jueves, 3 de agosto de 2017

Verdad y Tolerancia: Por qué la Iglesia no puede cambiar su enseñanza

SAM GUZMAN
"La Iglesia Católica es intolerante". Ese simple pensamiento, como un signo de fiebre amarilla, se supone que es la única razón sólida que debe asustar a cualquiera que esté contemplando llamar a los portales de la Iglesia para entrar o para Miga del Pan de la Vida. Cuando se pide la prueba de esta declaración, se replica que la Iglesia es intolerante debido a su autocomplacencia y satisfacción satisfecha como el único intérprete de los pensamientos de Cristo. Se supone que su estrechez de espíritu se revela en su falta de voluntad para cooperar eficazmente con otros cuerpos cristianos que están trabajando para la unión de iglesias. En los últimos diez años se han celebrado dos grandes conferencias mundiales sobre la religión, en las que participan todas las grandes religiones, excepto las católicas.

Eso no es todo. Incluso en nuestro propio país se ha negado a prestar una mano en la federación de las iglesias que decidieron que era mejor tirar las diferencias dogmáticas al fondo, para servir mejor las necesidades religiosas de América. Las otras iglesias le darían una bienvenida real, pero ella no vendrá. ¡Ella no cooperará! ¡Ella no se conformará! ¡Y ella no se conformará porque es demasiado estrecha de mente e intolerante! ¡Cristo no habría actuado de esa manera!
Tal es, prácticamente todos lo admitirán, una declaración justa de la actitud que el mundo moderno tiene para la Iglesia. El cargo de intolerancia no es nuevo. Una vez fue dirigida contra Nuestro Señor Bendito.
Inmediatamente después de Su traición, Nuestro Santísimo Señor fue convocado ante un cuerpo religioso para la primera Conferencia de la Iglesia de los tiempos cristianos, celebrada no en la ciudad de Lausana o Estocolmo, sino en la ciudad de Jerusalén. La reunión fue presidida por un Annas, primado y cabeza de una de las familias más agresivas del patriarcado, un hombre sabio con la sabiduría ilusoria de tres y diez años, en un país en el que la edad y la sabiduría eran sinónimos. Cinco de sus hijos en sucesión usaban el efod sagrado de azul y púrpura y escarlata, los símbolos del poder de la familia. Como jefe de su propia casa, Annas se encargó de los ingresos de la familia, y de fuentes no bíblicas nos enteramos de que parte de la fortuna familiar se invirtió en oficios relacionados con el Templo. Los establos para la venta de aves y bestias y material para sacrificio eran conocidos como las cabinas de los hijos de Anás. Uno espera un tono alto cuando un sacerdote entra en el negocio; Pero Anás era un saduceo, y como no creía en una vida futura, aprovechaba la vida mientras la tenía. Siempre había un incidente que recordaba acerca de su negocio en el Templo, y ese fue el día en que Nuestro Señor arrojó sus mesas por los escalones de la entrada como si fueran madera, y con cuerdas desterró a los que manejan dinero del Templo como basura ante el viento.
Aquella incidencia brilló ante su mente ahora, cuando vio delante de él al Carpintero de Nazaret. Los ojos de Jesús y Anás se reunieron y la primera conferencia mundial sobre la religión se abrió. Annas, fingiendo irónicamente sorpresa ante la vista del prisionero que la multitud siguió la semana anterior, abrió la reunión pidiendo a Jesús que explicara dos asuntos religiosos importantes, los dos que se discutieron más tarde en Lausana, Ginebra y Estocolmo, a saber, la pregunta De su doctrina y de su ministerio. Un hombre religioso, un líder religioso y una autoridad religiosa, representante de la fe común de una nación, pidieron a nuestro Señor que entablara una discusión, que se sentara a una conferencia sobre las cuestiones más importantes de la religión: el ministerio y la disciplina Y él se negó! Y la primera Conferencia de la Iglesia del mundo fue un fracaso.
Se negó con palabras que no dejaban duda alguna en la mente de Anás de que la doctrina que predicaba era la que ahora defendería en la conferencia religiosa, a saber, Su Divinidad. Con palabras, cortadas como las facetas de un diamante y frases, tan intransigentes como una espada de dos filos, respondió a Anás: "He hablado abiertamente al mundo. Y en secreto hablaba nada. ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que me han oído, a lo que les he hablado: he aquí, éstos saben lo que he dicho.
En tantas palabras Jesús le dijo a Anás: "Insinúas por tu interrogatorio que no soy divino; Que soy igual que los otros rabinos que suben y bajan por el campo; Que yo soy otro de los profetas de Israel, y como mucho, sólo un hombre. Sé que me daría la bienvenida a su corazón si dijera que soy sólo humano. ¡Pero no! He hablado abiertamente al mundo. He declarado Mi Divinidad; Os digo que he ejercido el derecho de la Divinidad, porque he perdonado los pecados; He dejado mi Cuerpo y mi Sangre para la posteridad, y en lugar de negar su realidad he perdido a los que Me siguieron, que se escandalizaron ante Mis palabras. Fue sólo anoche que le dije a Felipe que el Padre y yo somos Uno, y que pediré a Mi Padre que envíe el Espíritu de Verdad a la Iglesia que fundé en Pedro, la cual durará hasta el fin de los tiempos. Pregunta a los que me oyeron; Ellos te dirán lo que he dicho. No tengo otra doctrina que la que declaré cuando empujé a sus palometas del Templo y declaré que era la Casa de Mi Padre; Lo que he predicado; Lo que los ángeles declararon en Mi nacimiento; Lo que revelé en el Tabor; Lo que ahora declaro ante vosotros, es decir, Mi Divinidad. Y si su primer principio es que yo no soy Divino, pero soy humano como usted, entonces no hay nada en común entre nosotros. Entonces, ¿por qué me pides que hable de doctrina y ministerio contigo? Lo que revelé en el Tabor; Lo que ahora declaro ante vosotros, es decir, Mi Divinidad. Y si su primer principio es que yo no soy Divino, pero soy humano como usted, entonces no hay nada en común entre nosotros. Entonces, ¿por qué me pides que hable de doctrina y ministerio contigo? Lo que revelé en el Tabor; Lo que ahora declaro ante vosotros, es decir, Mi Divinidad. Y si su primer principio es que yo no soy Divino, pero soy humano como usted, entonces no hay nada en común entre nosotros. Entonces, ¿por qué me pides que hable de doctrina y ministerio contigo?
Y un poco de brutalidad cerca, sintiéndose la humillación del sumo sacerdote ante una respuesta tan intransigente, golpeó a Nuestro Señor Bendito a través de la cara con un puño enviado, sacando de Él dos cosas: sangre, y una suave respuesta: Pero si bien, ¿por qué me has herido? "Y ese soldado en el tribunal de Anás ha pasado a la historia como el representante de ese gran grupo que lleva un odio contra la Divinidad, el grupo Que nunca viste ese odio en ningún lenguaje intelectual, sino más bien en la violencia sola.
Todo lo que sucedió en la vida de Cristo sucede en la vida de la Iglesia. Y aquí, en la sala de jueces de Annas, encuentro la razón de la negativa de la Iglesia Católica a participar en movimientos de federación como los inspirados por las conferencias mundiales sobre la religión. La Iglesia es feliz porque debe haber un deseo de la unión de la cristiandad, pero ella no puede participar en ninguna de esas conferencias. En tantas palabras la Iglesia dice a aquellos que la invitaron: "¿Por qué me preguntas acerca de mi doctrina y mi ministerio? Pregúntales quién me ha oído. He hablado abiertamente a través de los siglos, declarándome el Esposo de Cristo, fundado en la Roca de Pedro. Siglos antes de que surgieran los profetas de las religiones modernas, hablaba mi divinidad en Nicea y Constantinopla; Lo dije en las catedrales de la Edad Media; Lo hablo hoy en todos los púlpitos e iglesias de todo el mundo. Sé que me daréis la bienvenida a vuestras conferencias si digo que no soy divino; Sé que los rituales de todo el mundo sienten la necesidad de mis ceremonias, y me agarrarían la mano si quisiera renunciar a mi pretensión de ser Divino; Sé que un escritor reciente ha argumentado que la gran organización de la Iglesia podría ser el marco para la unión de toda la cristiandad, si renunciara a mi pretensión de ser la Verdad; Sé que las puertas de la iglesia del mundo se regocijarían al verme entrar; Sé que su bienvenida sería sincera; Sé que deseas la unión de toda la cristiandad, pero no puedo. '¿Por que me preguntas?' Si su primer principio es que yo no soy Divino, sino sólo una organización humana como la suya, que soy una institución humana como todas las demás instituciones humanas fundadas por hombres errantes y mujeres errantes. Si su primer principio es que soy humano, pero no divino, entonces no hay un terreno común para la conferencia. Tengo que negarme.
¡Llama a esta intolerancia, sí! Eso es exactamente lo que es: la intolerancia de la Divinidad. Es la pretensión de singularidad que trajo el golpe del soldado contra Cristo, y es la pretensión de unicidad que trae el golpe de desaprobación del mundo contra la Iglesia. Es bueno recordar que hubo una cosa en la vida de Cristo que trajo Su muerte, y esa fue la intolerancia de Su pretensión de ser Divino. Era tolerante con respecto a dónde dormía. Y lo que comió; Era tolerante con los defectos de sus apóstoles apestosos de peces; Era tolerante con aquellos que Lo clavaron en la Cruz, pero Él era absolutamente intolerante con respecto a Su pretensión de ser Divino. No hubo mucha tolerancia acerca de Su declaración de que aquellos que yo no recibo en Él serán condenados. No había mucha tolerancia con su declaración de que cualquiera que prefiriera a su propio padre o madre a Él no era digno de ser Su discípulo. No había mucha tolerancia de la opinión del mundo al dar Su bendición a aquellos a quienes el mundo odiaría y injuriaría. La tolerancia a su mente no siempre era buena, ni la intolerancia era siempre mala.
No hay otro tema en el que la mente media esté tan confundida como el tema de la tolerancia y la intolerancia. Siempre se supone que la tolerancia es deseable porque se considera que es sinónimo de amplitud. La intolerancia siempre se supone que es indeseable, porque se considera que es sinónimo de estrechez mental. Esto no es cierto, pues la tolerancia y la intolerancia se aplican a dos cosas totalmente diferentes. La tolerancia se aplica sólo a las personas, pero nunca a los principios. La intolerancia se aplica sólo a los principios, pero nunca a las personas. Debemos ser tolerantes con las personas porque son humanos; Debemos ser intolerantes acerca de los principios porque son divinos. Debemos ser tolerantes con los errantes, porque la ignorancia los ha extraviado; Pero debemos ser intolerantes al error, porque la Verdad no es nuestra creación, sino la de Dios. Y de ahí la Iglesia en su historia,
La Iglesia, como nuestro Bienaventurado Señor, aboga por la caridad para todas las personas que no están de acuerdo con ella por palabra o por violencia. Incluso aquellos que en el sentido más estricto del término son fanáticos, deben ser tratados con la mayor bondad. Realmente no odian a la Iglesia, sólo odian lo que erróneamente creen que es la Iglesia. Si yo creyera todas las mentiras que se dicen acerca de la Iglesia, si diera credibilidad a todas las historias sucias contadas sobre su sacerdocio y papado, si hubiera sido educada en falsedades sobre sus enseñanzas y sus sacramentos, probablemente odiaría a la Iglesia Mil veces más de lo que hacen.
Teniendo en cuenta la distinción entre las personas y los principios, echamos una ojeada a las condiciones religiosas generales de nuestro país. América, se dice comúnmente, está sufriendo de intolerancia. Si bien hay mucha carencia de caridad para nuestros conciudadanos, creo que es más cierto decir que América no está sufriendo tanto de la intolerancia como de una falsa tolerancia: la tolerancia del bien y del mal; Verdad y error; Virtud y vicio; Cristo y el caos. El hombre, en nuestro país, que puede decidir y sostener ciertas verdades con todo el fervor de su alma, se llama estrecho de mente, mientras que el hombre que no puede hacer su mente se llama de mente abierta. Y ahora esta falsa amplitud o tolerancia de la verdad y el error ha llevado a muchas mentes hasta el momento que dicen que una religión es tan buena como la otra, O que porque uno contradice a otro, por lo tanto, no hay tal cosa como la religión. Esto es justo como concluir eso porque, en los días de Colón, algunos dijeron que el mundo era redondo y otros dijeron que era plano, por lo tanto, no hay mundo en absoluto.
Tal indiferencia a la unidad de la verdad está en la raíz de todas las suposiciones tan actuales en el pensamiento actual que la religión es una cuestión abierta, como la tarifa, mientras que la ciencia es una cuestión cerrada, como la tabla de multiplicar. Está detrás de esa clase extraña de amplitud que enseña que cualquiera puede decirnos acerca de Dios, aunque nunca admitiría que nadie más que un científico debería decirnos acerca de un átomo. Ha inspirado la idea de que debemos ser lo suficientemente amplios como para publicar nuestros pecados a cualquier psicoanalista que viva en una casa de vidrio, pero nunca tan estrecho como para decirles a un sacerdote en un cuadro confesional. Ha creado la impresión general de que toda opinión individual sobre la religión es correcta y ha dispuesto a las mentes modernas para que acepten su religión en forma de artículos titulados: "Mi Idea de Religión,
Este tipo de amplitud que sacrifica los principios a los caprichos, disuelve las entidades en el medio ambiente y reduce la verdad a la opinión, es un signo inconfundible de la decadencia de la facultad lógica.
Ciertamente, se debe esperar razonablemente que la religión debe tener sus portavoces autoritarios, así como la ciencia. Si hubieras herido la palma de tu mano, no llamarías a un florista; Si rompiste la primavera de tu reloj, no pedirías a un experto artesiano que lo reparara; Si su hijo había tragado un centavo, no llamaría a un recaudador de ingresos internos; Si quisieras determinar la autenticidad ociosa de un presunto Rembrandt, no convocarías a un pintor de casas. Si usted insiste en que sólo un fontanero debe reparar las fugas en sus tuberías, y no un sintonizador de órganos, si usted demanda un médico se encargará de su cuerpo, y no un músico, entonces ¿por qué, en nombre del cielo, no debemos exigir que Un hombre que habla de Dios y la religión por lo menos decir sus oraciones?
El remedio para esta amplitud es la intolerancia, no la intolerancia de las personas, porque de ellas debemos ser tolerantes sin tener en cuenta las opiniones que puedan tener, sino la intolerancia de los principios. Un constructor de puentes debe ser intolerante sobre los cimientos de su puente; El jardinero debe ser intolerante con las malas hierbas en sus jardines; El dueño de la propiedad debe ser intolerante acerca de sus propiedades; El soldado debe ser intolerante sobre su país, como contra el del enemigo, y el que es de mente abierta en el campo de batalla es un cobarde y un traidor. El médico debe ser intolerante con respecto a la enfermedad en sus pacientes, y el profesor debe ser intolerante con respecto al error en sus alumnos. Así también la Iglesia, fundada en la Intolerancia de la Divinidad, debe ser igualmente intolerante acerca de las verdades que se le han encargado. No habrá batallas de un solo puño, ni espadas a medio tirar,
Sólo hay una respuesta al problema de los constituyentes del agua, a saber, dos átomos de hidrógeno y uno de oxígeno. Sólo hay una respuesta a la pregunta de cuál es el capital de los Estados Unidos. Sólo hay una respuesta verdadera al problema de dos y dos. Supongamos que ciertos matemáticos en varias partes de este país enseñaron diversos tipos de tablas de multiplicación. Uno enseñó que dos veces dos igualaban cinco, otros dos dos igualaban seis, otros dos dos igualaban siete y un cuarto, otros dos dos igualaban nueve y cuatro quintos. Entonces supongamos que alguien decidió que sería mejor ser generoso y trabajar juntos y sacrificar sus soluciones particulares en aras de la economía. El resultado sería una Federación de Matemáticos, comprometiendo, posiblemente, De la solución agrupada que dos veces dos igualaban cinco y siete octavos. Fuera de esta federación es otro grupo que sostiene que dos veces dos es igual a cuatro. Se niegan a entrar en la federación a menos que los matemáticos acepten esto como la solución verdadera y única. El grupo de mente abierta en conferencia los insulta, diciendo: "Tú eres demasiado intolerante y estrecho de mente. Usted golpea el pasado muerto. Creyeron eso en las edades oscuras. "
Ahora bien, esta es precisamente la actitud de la Iglesia sobre el tema de las conferencias mundiales sobre la religión. Ella sostiene que así como la verdad es una en la geografía, en la química y las matemáticas, también hay una verdad en la religión, y si somos intolerantes acerca de la verdad que dos veces dos es igual a cuatro, también debemos ser intolerantes acerca de aquellos Principios sobre los que se articula la única cosa realmente importante en el mundo, a saber, la salvación de nuestra alma inmortal. Si la suposición es que no hay divinidad, ni unidad sobre la verdad, sino sólo opinión, probabilidad y compromiso, entonces la Iglesia debe abstenerse de participar. Por lo tanto, cualquier conferencia sobre la religión, que parte de la suposición de que no hay tal cosa como verdad, y que las sectas contrarias y contradictorias pueden unirse en una federación de amplitud,
A medida que pasábamos de la niñez a la adolescencia, lo que probablemente hizo más para arruinar nuestra fe en Santa Claus -sé que era mío- era encontrar un Papá Noel en todas las ventanas de los departamentos. Si sólo había un Papá Noel y él estaba en el Polo Norte, ¿cómo podría haber uno en cada escaparate y en cada esquina de la calle? Esa misma mentalidad que nos llevó a buscar la verdad en unidad debe llevarnos en asuntos religiosos a idénticamente la misma conclusión.
El mundo puede acusar a la Iglesia de intolerancia, y el mundo tiene razón. La Iglesia es intolerante; Intolerante con respecto a la Verdad, intolerante con los principios, intolerante con la Divinidad, así como Nuestro Bendito Señor era intolerante con respecto a Su Divinidad. Las otras religiones pueden cambiar sus principios, y los cambian, porque sus principios son hechos por el hombre. La Iglesia no puede cambiar, porque sus principios son hechos por Dios. La religión no es una suma de creencias que nos gustaría, sino la suma de las creencias que Dios ha dado. El mundo puede estar en desacuerdo con la Iglesia, pero el mundo sabe muy claramente con lo que está en desacuerdo. En el futuro como en el pasado, la Iglesia será intolerante acerca de la santidad del matrimonio, porque lo que Dios ha unido, nadie lo separará; Ella será intolerante acerca de su credo, y estará listo para morir por ella, Porque ella no teme a aquellos que matan al cuerpo, sino más bien a aquellos que tienen el poder de lanzar cuerpo y alma al infierno. Ella será intolerante sobre su infalibilidad, porque "Lo", dice Cristo, "Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo." Y mientras ella es intolerante incluso a la sangre, al adherirse a las verdades dadas por ella Su Divina Fundadora, será tolerante con aquellos que dicen que es intolerante, porque el mismo Fundador le ha enseñado a decir: "Padre, perdónalos, no saben lo que hacen".
Sólo hay dos posiciones a tomar respecto a la verdad, y ambos tuvieron su audiencia hace siglos en el salón de la corte de Salomón, donde dos mujeres reclamaron un bebé. Un bebé es como la verdad; es uno; Es entero; Es orgánico y no se puede dividir. La verdadera madre de la niña no aceptaría ningún compromiso. Ella era intolerante sobre su reclamo. Ella debe tener todo el bebé, o nada, la intolerancia de la Maternidad. Pero la falsa madre era tolerante. Estaba dispuesta a comprometerse. Estaba dispuesta a dividir a la niña ... y la niña habría sufrido su muerte por la amplitud.
Extracto del libro "Moods and Truths"  ( Publicado en 1932)

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