jueves, 3 de agosto de 2017

Manejo Ecológico: Reflexión sobre Laudato Si

JEANNIE EWING
Basado en las hermosas palabras de San Francisco de Asís : "Alabado seas, Señor mío, a través de nuestra Hermana, Madre Tierra, que nos sustenta y nos gobierna, y que produce diversos frutos con flores y hierbas coloreadas" (párrafo 1) Laudato Si ya ha suscitado intensas controversias y conversaciones. Quisiera añadir mi propia comprensión y reflexión sobre esta encíclica.
Quiero ser claro que no estoy haciendo política aquí.  Reconozco las implicaciones políticas de esta encíclica, pero de verdad leí el documento como un católico primero.  Creo que, para comprender algo que puede ser contrario a nuestras creencias personales o políticas, debemos pedir al Espíritu Santo que abra los ojos de nuestros corazones.  La política tiene su lugar, ciertamente, pero no aquí.

Me parece increíblemente triste que la magnitud del pecado que aflige a nuestro ambiente sigue siendo politizada en ambos extremos del espectro. ¿Por qué no podemos simplemente ver la Tierra por lo que es: el don de Dios de la creación para que cuidemos, no destruyamos imprudentemente? Cuando estaba en la escuela primaria, mis amigos y yo fundamos un club ambiental llamado KidsCare.  Hemos mantenido una reunión informal semanal para educarnos sobre las plantas y los animales en el mundo natural y luego sobre nuestras familias, seguidos por nuestros vecindarios. ¿El resultado? Nuestras familias se volvieron más intencionales sobre lo que comíamos, la cantidad de basura que recolectamos y qué artículos podían ser reutilizados o reciclados. Mis amigos y yo protestamos contra la basura en nuestros vecindarios y organizamos un día de limpieza.
Nada de esto se basaba en la persuasión política. Más bien, nuestros corazones estaban abiertos al mensaje de que toda la creación debe ser valorada y protegida.  Mi familia siempre hablaba de ser pro-vida, y era ese respeto por la dignidad de la vida humana loque nos impulsaba a preocuparnos por el resto de la Tierra y todo lo que contenía. Mis amigos y yo comprendimos que Dios otorgó a la humanidad esta maravillosa Tierra, pero nosotros fuimos llamados a ser administradores de la Tierra en lugar de consumidores descuidados.

Más allá de la política: el valor de toda la creación

La responsabilidad ecológica es la base de esta encíclica. Es cierto que el Papa Francis apoya la afirmación de que la investigación científica concluye ampliamente que el cambio climático es un producto de la influencia humana en lugar de los patrones cíclicos naturales del calor y el frío. Pero creo que el mensaje más amplio de que está intentando desesperadamente llegar al mundo es que tenemos que reconocer que la Tierra es un reflejo de nuestros pecados modernos. La Tierra está sufriendo - visiblemente, terriblemente - a causa del pecado original y de los pecados personales o sociales.
Si todos continuamos nuestra burla política en torno al tema de la ecología, entonces nos falta el grito de la Tierra de la enfermedad del pecado que está destruyendo todo. Comenzó con la humanidad, y ahora nuestros pecados personales han afectado severamente a nuestro planeta, lo que se ha traducido en organismos genéticamente modificados que comemos (que no son naturales), productos químicos y hormonas en nuestro agua (en gran parte debido a los anticonceptivos en los residuos que no son completamente Filtrado), la contaminación y los pesticidas, y nuestro ritmo frenético de vida (que no es realmente la vida en absoluto).
No es que el Papa Francisco afirme que el planeta necesita más atención que la humanidad, pero reconoce prudentemente que no podemos simplemente ignorar los efectos de nuestro consumo, desperdicio y descuido de las verdades espirituales. Nos hemos convertido en esclavos de nuestra tecnología y comodidades, y no pensamos en las consecuencias de nuestros comportamientos hacia los demás o nuestro entorno. Este es el quid del mensaje del Papa Francisco en Laudato Si.
Según el patriarca Bartolomé, "cometer un crimen contra el mundo natural es un pecado contra nosotros mismos y un pecado contra Dios ... Él nos pide que sustituimos el consumo por el sacrificio, la codicia con generosidad, el despilfarro con un espíritu de compartir, un ascetismo que implica Aprender a dar, y no simplemente rendirse. Es una forma de amar, de alejarse gradualmente de lo que quiero a lo que el mundo de Dios necesita. Es la liberación del miedo, la avaricia y la compulsión "(párrafo 8).
Las implicaciones de nuestras compulsiones, entonces, conducen a la destrucción ambiental y social (e incluso a la profanación), así como a nuestro declive personal. Qué hermosa ideología sugeriría templar nuestros pecados sociales con las virtudes de sacrificio, generosidad e incluso generatividad, perpetuando nuestros dones y talentos a través de nuestra progenie. Pero está claro que este cambio cultural en la moralidad no ocurrirá instantáneamente; El Papa Francisco nos advierte que "el problema es que todavía nos falta la cultura necesaria para afrontar esta crisis" (párrafo 53).

La necesidad de la interdependencia 

La mayoría de nosotros vivimos de acuerdo con una regla de dependencia o independencia.  La dependencia, en un sentido patológico, implica la co-dependencia y los males insalubres con los demás, de modo que de alguna manera perdemos nuestra identidad en la vida de otra persona. (Y no estoy hablando del abandono total a la Providencia de Dios aquí.) La independencia, por supuesto, se ha asemejado a un dios, porque nuestra sociedad alaba nuestra habilidad de ser autónoma. El mensaje tácito es claro: No necesitas a nadie más. Puedes hacer todo por ti mismo. 
Ambos son falaces, por supuesto. Pero, ¿cómo pasar de la dependencia y la independencia a la interdependencia?  La interdependencia requiere un equilibrio saludable entre el yo y el otro, y esto incluye la bella fauna del mar, la arena, el suelo y el cielo que habitan nuestros espacios habitacionales. Sí, se nos dio el dominio sobre el resto de la creación, y ciertamente toda la creación está bajo nuestra sumisión, pero hemos malinterpretado lo que significa tener "dominio" sobre la tierra. "Guardar y guardar" (Génesis 2:15) significa que debemos cultivar y cuidar la tierra, que es del Señor. Hemos tomado este cuidado natural y el respeto por nuestro medio ambiente a un estado de deterioro: Hemos caído del uso apropiado al abuso.
La interdependencia es un tipo de armonía, una cadencia en la que habitamos entre las criaturas y las plantas sin dañarlas intencional e inútilmente. De alguna manera ganamos una perspectiva apropiada de que toda la vida es un regalo de Dios para nosotros, así que debemos cuidar amorosamente de ella. La interdependencia requiere que veamos todas las cosas vivas a través de la lente de gratitud a Dios y el discernimiento amoroso de cómo Él nos está llamando a usar los recursos que Él nos ha dado.
Por otra parte, el Papa Francis explica cómo la calidad contaminada y la falta de recursos naturales afecta a la gente empobrecida del mundo. Es realmente pecaminoso que hay aquellos de nosotros que desperdician comida y agua, mientras que otros están muriendo de hambre y no tienen acceso a agua limpia. Si seguimos envenenando y contaminando la Tierra, continuamos perjudicando a nuestros pobres hermanos y hermanas, así como a nosotros mismos.

Conclusión

El Papa Francisco pone de manifiesto una preocupación válida con respecto a la degradación ambiental en relación con la pobreza humana. Hay muchas dimensiones teológicas, sociológicas, psicológicas y ecológicas en esta encíclica, todas las cuales deben ponderarse y abordarse de manera ecuménica.   De hecho, el Papa Francisco resume este pensamiento diciendo, "tenemos que darnos cuenta de que un verdadero enfoque ecológico siempre se convierte en un enfoque social; Debe integrar cuestiones de justicia en los debates sobre el medio ambiente, para oír tanto el grito de la tierra como el grito de los pobres "(párrafo 49). No está promoviendo el panteísmo / culto ecológico; Está pidiendo ecumenismo y solidaridad con los pobres.
Simplemente no podemos mantener nuestra complacencia ante la creciente crisis global que ha afectado a toda la creación, sobre todo a la humanidad. Continuar viviendo con apatía no cambiará el paradigma cultural actual. "Esta es la forma en que los seres humanos consiguen alimentar sus vicios autodestructivos: tratando de no verlos, tratando de no reconocerlos, retrasando las decisiones importantes y fingiendo que nada sucederá" (párrafo 59).
En cambio, creo que debemos permitir que el Espíritu Santo rompa los estereotipos políticos que hemos ideado e imploramos humildemente que Él abra nuestros ojos y nuestros corazones a la difícil situación de la humanidad como se refleja en toda la creación. El Señor ciertamente habla a su pueblo a través de acontecimientos naturales (como es evidente en la Escritura); Quizá es hora de que escuchemos lo que El nos está diciendo a través de ellos y respondamos con preocupación y caridad.

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