miércoles, 5 de julio de 2017

El problema grande con “Silencio” de Scorsese: se privatiza el cristianismo realmente heroica?

Paramount Pictures, YouTube
[Advertencia!]
He sido durante mucho tiempo una gran fanática de las películas de Martin Scorsese. Taxi Driver, Toro salvaje, Uno de los nuestros, El aviador, Pandillas de Nueva York, The Last Waltz, Casino, etc son algunas de las películas que definen a los últimos cuarenta años. Y los difuntos , el drama criminal de Scorsese de 2007, fue el objeto de la primer comentario de YouTube que he hecho. Sin duda, es el caso, por otra parte, que el catolicismo del director, sin embargo mitigada y conflictivo, viene a través de la mayor parte de su trabajo.
Su más reciente oferta, el tan esperado Silencio , basada en la novela Shusaku Endo del mismo nombre, es una valiosa adición a la obra de Scorsese. Como muchos de sus otras películas, que se caracteriza por la cinematografía magnífica, el desempeño sobresaliente de plomo y de actores de reparto, una narrativa apasionante, y lo suficientemente complejidad temática que podría pensar en el futuro previsible.
La historia se desarrolla a mediados de siglo XVII Japón, donde está
en marcha una feroz persecución de la fe católica. Para este país peligroso llegado dos jóvenes sacerdotes jesuitas (interpretado por Adam Driver y Andrew Garfield), descendientes espirituales de San Francis Xavier, enviado para encontrar el P. Ferreira, su mentor y profesor que el seminario, los rumores, había apostatado bajo tortura y, de hecho pasado al otro lado.
Inmediatamente después de llegar en tierra, se encuentran con un pequeño grupo de cristianos japoneses que habían estado manteniendo su fe bajo tierra durante muchos años. Debido al peligro extremo, los sacerdotes jóvenes se ven obligados a esconderse durante el día, pero son capaces de participar en el ministerio clandestino en la noche: bautizar, catequizar, confesando, la celebración de la misa.
Con el fin más bien corto, sin embargo, las autoridades se enteran de su presencia, y se sospecha cristianos son detenidos y torturados con la esperanza de atraer a los sacerdotes a la luz pública. La escena más memorable sola en la película, al menos para mí, fue la crucifixión junto al mar de cuatro de estos creyentes laicos valerosos. Atada a las cruces por la orilla, que son, en el curso de varios días, golpeado por la marea entrante hasta que se ahogan. Posteriormente, sus cuerpos se colocan en piras de paja y están reducidos a cenizas, apareciendo por todo el mundo como holocaustos ofrecidos al Señor.
Con el tiempo, los sacerdotes son capturados y sometidos a una forma única y terrible de tortura psicológica. La película se centra en las luchas del P. Rodrigues. Como cristianos japoneses, hombres y mujeres que habían arriesgado sus vidas para protegerlo, son torturados en su presencia, se le invita a renunciar a su fe y con ello puso fin a su tormento. Si sólo él pisotearía en una imagen cristiana, incluso como un mero signo externo, una formalidad vacía, que iba a liberar a sus compañeros de su dolor. Un buen guerrero, él se niega. Incluso cuando es decapitado cristiano japonesa, que no cede.
Por último, y es el escenario más devastadora en la película, fue llevado al P. Ferreira, el mentor a quien había estado buscando desde su llegada a Japón. Todos los rumores son ciertos: este antiguo maestro de la vida cristiana, este héroe jesuita, ha renunciado a su fe, tomado una esposa japonesa, y está viviendo como una especie de filósofo bajo la protección del Estado. Usando una variedad de argumentos, el cura desgraciado intenta convencer a su antiguo estudiante a renunciar a la búsqueda de evangelizar Japón, que caracterizó como un “pantano”, donde la semilla del cristianismo nunca puede echar raíces.
Al día siguiente, en presencia de los cristianos de ser horriblemente torturado, colgado boca abajo dentro de un pozo lleno de excrementos, se le da la oportunidad, una vez más, al paso de una representación del rostro de Cristo. A la altura de su angustia, resistiendo desde el fondo de su corazón, Rodrigues oye lo que se necesita para ser la voz de Jesús mismo, rompiendo finalmente el silencio divino, diciéndole que pisotear la imagen. Cuando lo hace, que el gallo cante en la distancia.
A raíz de su apostasía, que sigue los pasos de Ferreira, convirtiéndose en una custodia del estado, un bien alimentado, bien provisto de-filósofo, regularmente llamados a pisar una imagen cristiana y formalmente renunciar a su fe cristiana. Toma un nombre japonés y una esposa japonesa y vive fuera muchos largos años en Japón antes de su muerte a la edad de 64 y su entierro en una ceremonia budista.
Lo que en el mundo es lo que hacemos de esta historia extraña e inquietante? Al igual que cualquier gran película o una novela, Silencio , obviamente, se resiste a una interpretación unívoca o unilateral. De hecho, casi todos los comentarios que he leído, en especial de las personas religiosas, hacen hincapié en la forma en silenciobellamente adelanta la compleja naturaleza ambigua, en capas, de la fe. Reconociendo plenamente la profunda verdad psicológica y espiritual de esa reclamación, me pregunto si podría añadir una voz un tanto divergente a la conversación?
Me gustaría proponer una comparación, en conjunto queda evidenciado por los instintos de un soldado de una sola vez llamado Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús a los que todos los  Silence  pertenecían misioneros. Supongamos que un pequeño equipo de operaciones especiales estadounidenses altamente capacitados fue pasado de contrabando tras las líneas enemigas para una misión peligrosa. Supongamos, además, que fueron ayudados por civiles leales en el suelo, que fueron finalmente capturados y demostró estar dispuesto a morir antes que traicionar la misión. Supongamos, finalmente, que las propias tropas fueron finalmente detenidos y, bajo tortura, renunció a su lealtad a los Estados Unidos, se unió a sus oponentes y vivía una vida confortable bajo los auspicios de sus antiguos enemigos. ¿Habría alguien con ganas de celebrar la complejidad de capas y rica ambigüedad de su patriotismo? ¿No nos verlos más rodeos como cobardes y traidores?
Mi preocupación es que todo el estrés de la complejidad y la polivalencia y la ambigüedad es en el servicio de la élite cultural de hoy, que no es tan diferente de la élite cultural japonesa representada en la película. Lo que quiero decir es que el sistema secular siempre prefiere los cristianos que están vacilantes, inseguros, divididos, y en conjunto con ganas de privatización de su religión. Y es demasiado dispuestos a despedir a la gente con pasión religiosas tan peligroso, violento, y seamos sinceros, no tan brillante. Revisar el discurso de Ferreira Rodrigues sobre el cristianismo supuestamente simplista de los laicos japonesa si dudas de mí en este punto.
Me pregunto si Shusaku Endo (y tal vez Scorsese) en realidad nos estaba invitando a apartar la mirada de los sacerdotes y con ese maravilloso grupo de valiente, piadoso, dedicado, paciente laicos que mantuvieron la fe cristiana viva en las condiciones más inhóspitas imaginable y que, en el momento decisivo, fue testigo de Cristo con sus vidas. Mientras que el Ferreira especialmente entrenado y Rodrigues se convirtió lacayos de un gobierno tiránico pagados, los que la gente sencilla seguía siendo una espina en el costado de la tiranía.
Lo sé, lo sé, Scorsese muestra el cadáver de Rodrigues dentro de su ataúd agarrando un pequeño crucifijo, lo que demuestra, supongo, que el cura se mantuvo en un sentido cristiano. Pero, de nuevo, eso es sólo el tipo de cristianismo a la cultura reinante gusta: totalmente privatizado, escondido, inofensivo. 
Así bien, tal vez un medio para la alegría Rodrigues, pero a pleno pulmón tres hurras por los mártires, crucificado por la orilla del mar.

No hay comentarios:

Publicar un comentario