viernes, 12 de mayo de 2017

¿Quién es la mujer vestida de sol? FR. WILLIAM SAUNDERS

¿Quién es la mujer vestida de sol?
La semana pasada , comenzamos nuestra investigación de la imagen de “la mujer vestida de sol” , como se describe en el libro de Apocalipsis (11: 19-12: 6).Desde la época de los Padres de la Iglesia, esta imagen de la mujer ha tenido un simbolismo triple: el antiguo pueblo de Israel, la Iglesia y la Mater.
Sin embargo, como aprendimos la semana pasada, la plenitud de la imagen es la Virgen, porque ella cumple las profecías con respecto a la venida del Mesías, y ella es la Madre de la Iglesia.
Hay otras razones impor
tantes para la identificación de “la mujer vestida de sol”, como nuestra Madre. El pasaje en cuestión se inició con una revelación del cielo, el templo, y el Arca de la Alianza. Recuerde que en el Antiguo Testamento el arca albergó a los Diez Mandamientos, la Ley de Dios y la Palabra de Dios. El arca contenía también el personal sacerdotal de Aarón y una urna de oro que contiene un omerful del maná (Ex 16:32, 17:25 Nm, Hb 9,14). A medida que los hijos de Israel partieron hacia la tierra prometida, una nube, lo que significa la presencia de Dios, que descienda sobre o “sombra” de la tienda de campaña donde se guardaba el arca. Más tarde, en el templo de Jerusalén, el arca se mantuvo en el Santo de los Santos, el núcleo interior del templo donde los judíos creían que Dios habitaba.
Después de la descripción del cielo, el templo y el arca, el siguiente verso describe “la mujer vestida de sol.” María es la madre de Jesús, a quien concebido por el poder del Espíritu Santo. Como se anunció el arcángel Gabriel, “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te hará sombra; por lo tanto, la descendencia santa a nacer será llamado Hijo de Dios”(Lc 1,35). La conexión entre María y el templo, el Santo de los Santos y el arca está claro.
Tenga en cuenta también que cuando San Juan vio esta visión, el arca se había perdido durante más de 500 años. El profeta Jeremías había escondido el arca para evitar su captura y profanación por los babilonios, y declaró, “El lugar quedará desconocido hasta que Dios reúne a su pueblo juntos de nuevo y les muestra su misericordia” (Mc 2 2: 7). En esta visión, San Juan vio el arca, y entonces vio a María. María llevaba en su vientre nuestro Señor, que es la Palabra de Dios, el verdadero Sumo Sacerdote y el Pan de Vida. Verdaderamente, María es la nueva Arca de la Nueva Alianza, que nuestro Señor como sacerdote hará con su sangre derramada en el sacrificio de la Cruz.
Si esta “mujer vestida del sol” se refiere a nuestra Santa Madre, ¿Cómo entonces los dolores de parto se mencionan en Apocalipsis en forma? Puesto que ella estaba libre de pecado original a través de su Inmaculada Concepción, María estaba libre de dolores de procrear. El dolor, por lo tanto, debe referirse al dolor que compartía cuando ella estaba al pie de la cruz (Jn 19,25), un dolor profetizado por el sacerdote Simeón en la circuncisión: “Este niño está destinado a ser la caída y la elevación de muchos en Israel, un signo de contradicción - y usted mismo serán por perforado con una espada - de manera que los pensamientos de muchos corazones puedan ser puestos al descubierto”(Lc 2, 34-35). Curiosamente, St. Paul también habla de “dolores de parto” en la entrega de la fe a su pueblo: “Ustedes son mis hijos, y me puso de nuevo dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros” (Gal 4:19). Por lo que el dolor adquiere un significado espiritual, que el dolor en la participación en los sufrimientos de Cristo, y que el dolor en el ser la Madre de la Iglesia y traer a otros a su Hijo.
Descripción de María como “la mujer vestida de sol” también representa su gloria cumplida en su Asunción. Papa Pío XII en Munifentissimus Deus , la declaración del dogma de la Asunción, reconoció que los padres de la Iglesia se veía a “la mujer vestida de sol” cuando se proporciona el fundamento del Nuevo Testamento para la creencia (Nº 27). Tenga en cuenta que es por ello que el pasaje en cuestión se lee en la Misa de la Solemnidad de la Asunción. Por otra parte, el Concilio Vaticano II en la Constitución dogmática sobre la Iglesia ( Lumen Gentium ) enseñó: “Finalmente, la Virgen Inmaculada preservada inmune de toda mancha de pecado original, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, cuando su vida terrenal había terminado y exaltada por el Señor como Reina del universo, que ella podría ser conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los señores (cf. Ap 19,16) y vencedor del pecado y de la muerte”(Nº 59). Tenga en cuenta que al hacer esta declaración, el Concilio Vaticano II hace referencia al pasaje del Apocalipsis que se trate.
Un último punto a considerar: Reflexión toda nuestra exposición de este tema, podemos dar un paso atrás y ver cómo nuestra Santa Madre - su papel y su imaginería en este pasaje del Apocalipsis - cumple el Antiguo Testamento. Por esta razón, los padres de la Iglesia identificaron a María como “la nueva Eva.” En el tercer capítulo del Génesis, la primera Eva sucumbió a la tentación de querer ser como un dios, desobedeció la orden de Dios y el pecado. Por el contrario, María es la llena de gracia, libre de todo pecado. En la Anunciación, ella dice que el arcángel Gabriel, “He aquí la esclava del Señor. Que se haga conforme a tu palabra “, presentando totalmente a la voluntad de Dios (Lc 2:38).
A través de la primera Eva vino la muerte y el cierre de las puertas del cielo; a través de María llegó vida eterna ganada por la obra salvadora de Jesús. Mientras que la primera Eva se llama “la madre de todos los vivientes,” María es verdadera Madre de todos los que viven espiritualmente en la vida de la gracia.
Por último, después de la caída, Dios dijo a la serpiente, Satanás, “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la suya ...” (Gn 3:15). En Apocalipsis, encontramos a Satanás representado por un dragón. La palabra hebrea Nahas usada en Génesis significa tanto serpiente y dragón. Además, la enemistad entre María y Satanás, entre su descendencia y la de Satanás se encuentra en Apocalipsis. La tipología de Fin fue presentado a principios de la Iglesia por San Justino, San Ireneo de Lyon, Tertuliano, San Agustín, San Juan Damasceno, sólo para nombrar unos pocos, y también se destacó en Consejo de Vaticano II Constitución dogmática sobre la Iglesia , Capítulo VIII, titulado, “Nuestra Señora”.
Por lo tanto, “la mujer vestida de sol”, como se muestra en el Libro de la Revelación, es claramente una hermosa referencia al papel de nuestra Mater en el plan de salvación.
Nota del editor: Este artículo cortesía del Arlington Catholic Herald .

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