sábado, 1 de abril de 2017

Dejar que Cristo impartir vida a Ti FR. BASIL W. MATURIN

Dejar que Cristo impartir vida a Ti

Un visitante del reino superior debe descender a la parte inferior , tener en sí mismo los elementos de los cuales ese reino inferior se componen, haciéndolos suyos, infundiendo en ellos su propia vida y mantenerlos en sus garras, dotándolos de su poder, el enriquecimiento con sus atributos, coronando con su belleza, y les penetra con su presencia, y por lo tanto trasplantarlas en el reino de la que procede.
Esto se hizo una vez para siempre “la Palabra que estaba con Dios y era Dios. se hizo carne y habitó entre nosotros”;  cuando el rey de ese reino celestial mismo vino abajo y, de la naturaleza que une el hombre a sí mismo, lo levantó a través de todas las barreras que hasta entonces había mantenido hacia abajo, se abrió de golpe las puertas de la muerte, y dio a luz en su poderoso puño hasta el trono de Dios . Y se realiza para cada uno de nosotros individualmente, cuando, en el bautismo, el sembrador siembra la semilla de la vida encarnada en nuestra naturaleza. A continuación, se imparte a cada uno de nosotros en nuestra debilidad un poder que, trabajando como una semilla en el suelo, puede elevarnos por encima de las capacidades de nuestra propia naturaleza, por lo que nosotros, como dice San Pedro, “partícipes de la naturaleza divina ,”y nos trasplante del reino de la tierra para el reino de los cielos, desde el reino de la naturaleza para el reino de la gracia.
A medida que la tierra es incapaz de eleva
rse hasta la semilla, trayendo una nueva y misteriosa fuerza en él, se apodera de esos elementos en los mismos que producen ellos mismos a su influencia y transforma y las eleva, por lo que es con este reparto semilla divina en el suelo de la naturaleza humana. Se entra como una nueva fuerza en nuestra naturaleza, y no hay absolutamente ningún límite a la altura a la que se puede levantarlo. Se puede “tomar el pobre del polvo y levante el mendigo del estiércol y lo puso entre los príncipes.”
Este artículo es de un capítulo de Cristiano El dominio de sí. Haga clic en imagen para agrandar o giro.
A medida que la tierra se transforma bajo la fuerza de moldeo de la vida en la semilla de modo que es apenas reconocible, que se manifiesta poderes extraordinarios y posibilidades reveladoras que eran desconocidas, también lo hace la naturaleza del hombre en virtud de los poderes que forman y aceleración de gracia. Es la semilla que revela a la tierra sus poderes latentes, les despierta, y los utiliza. Lo mismo sucede con la gracia revela el hombre al hombre. Al llegar a su naturaleza, se le muestra lo que puede ser - nuevos usos a los que sus poderes se pueden poner, nuevas combinaciones, nuevos desarrollos. Al igual que la semilla en el suelo, se dibuja bajo su influencia varios elementos dispersos a través de nuestra naturaleza que son aparentemente inútil y desconectado y todos ellos se teje en una maravillosa unidad, tomando en su buen conocimiento de todo lo que se puede prendió y tomándolo en su Servicio. Se puede permitirnos hacer cosas que por naturaleza no podíamos hacer, que nos muestra a la vez nuestra propia debilidad y de su poder.
Y a medida que la tierra bajo la mano de moldeo de la vida que se encuentra en la semilla revela poderes mágicos que transforman, también lo hace la naturaleza del hombre como él cede a las potencias conformación y aceleración de gracia. Puede ser tan diferentes como la milpa agitar, madura con su cosecha de oro, se diferencia de la tierra estéril. Donde esa semilla celestial ha sido plantada, todas las cosas son posibles. El reino de los cielos, con todas sus riquezas, se encuentra abierto para ser introducido y tomado posesión de: “Todas las cosas son suyas. y vosotros de Cristo y Cristo de Dios “.
Como la flor, en todo su esplendor del color y la belleza de la forma, no es sino la materia bajo la nueva influencia creativa de la vida, lo mismo sucede con el hombre, nacido en el reino de Dios con la energía de la vida divina que actúa dentro de él. El material, si se puede usar una expresión tal, de las virtudes de los santos es humano; la fuerza creativa es divina. Los elementos de los cuales se forman las virtudes más nobles cristianos son los elementos tomados de la tierra de nuestra pobre naturaleza humana, pero la fuerza de moldeo está en la semilla “que es la Palabra de Dios.”

Entrégate a la gracia de Dios

Pero hay otra ley. La semilla no puede actuar sobre la tierra a menos que la tierra se entrega a ella. En la parábola del sembrador, nuestro Señor enseñó que el crecimiento de la semilla depende por completo de la tierra; si es duro o rocoso o espinosa, que evitará o estropear su crecimiento. Si se trata de “tierra buena”,  dando por entero a la acción de la semilla, que sacará fruto. La tierra debe entregar a la nueva fuerza que ha descendido en él para levantarlo; no puede elevarse por sí misma, ya que no tiene el poder ni conoce el camino en el reino de su nueva herencia.
Para los hombres es la misma. Todos los esfuerzos de su naturaleza, no le puede permitir hacer un acto por encima de su naturaleza; toda su inteligencia, coraje y determinación no le permitirán pasar un paso más allá en el reino de los cielos. “La carne y la sangre no pueden poseer el reino de Dios.” Esta es la obra de esa nueva vida, que fuerza transformadora que, como una semilla, se ha plantado en él.
Es su trabajo de ahora en adelante para eliminar todos los obstáculos a la operación de esta semilla, a entregarse a sí mismo ya todos sus poderes a su lado moldeo, a morir fuera del reino inferior hacia arriba en el reino superior, en la que este regalo le trasplantar. A partir de entonces, su vida debe ser una de mortificación, muriendo de que viva, el rendimiento de la naturaleza a la gracia, una rendición de las cosas de la tierra a los poderes del cielo, una mezcla constante de la tristeza de la rendición terrenal con la alegría divina de logro celestial.
No hay duda de que había lágrimas en los rostros de muchos un israelita en la noche de su gran liberación. Los lazos y asociaciones de cuatrocientos años tuvieron que ser roto. Tuvieron que entrar en un mundo nuevo y dejar el viejo. Pero como el aliento del desierto soplado sobre sus mejillas, como sus amplios espacios abiertos delante de ellos, y los lleva a la tierra de la promesa, sus lágrimas no tardaría en seco; su tristeza se convertirá en gozo.
Siempre hay una sensación de pérdida en un primer momento al pasar de un menor a una vida superior, pero la pérdida se olvida pronto de la ganancia: los juegos de la infancia en el trabajo extenuante de la virilidad, las alegrías del hogar en las demandas e intereses de el mundo. Y sin duda la ruptura con aquellas cosas que nos mantienen a la tierra es doloroso. Las restricciones y las costumbres de la civilización son difíciles para el salvaje, pero cuando se domestica y educada y civilizada, él sabe cómo grandes son sus ganancias. Y a medida que pasamos del estado de subdesarrollo y espiritualmente ignorantes de los ciudadanos del reino de la tierra y llegar a ser ciudadanos del reino de los cielos, entramos en “la libertad de la gloria de los hijos de Dios.” Esta es la mortificación que la vida cristiana exige: la entrega de todo nuestro ser a la nueva vida que desciende de lo alto para santificar y dar energía a todo poder y facultad de nuestra naturaleza y nos albergó a entrar en la visión de Dios.
En tal mortificación no hay falta de razonabilidad, pues es el colmo de la razón para sacrificar lo inferior a lo superior, lo efímero a lo que es permanente. No hay ninguna oscuridad, por grande que sea el sufrimiento, porque el que por lo mortifica sabe que está en el camino a la felicidad eterna. Y, a menudo, en medio de los dolores de la tierra, que recibe un anticipo de que la paz que sobrepasa todo entendimiento. No hay amargura, ya que es el acto de amor divina; está hecho para Dios y en Dios. Surge de odio de sí mismo, sin menosprecio mórbida por las cosas del mundo. Se dota al alma con una ternura divina para que, por duro que es en sí misma, es siempre amable para con los demás.
En tal persona que vemos primero el conflicto y luego la conciliación de la vida y la muerte - la muerte conquistando una forma de vida y dotando al alma con otra y una mejor; la muerte del conquistador y el conquistado: “Lo que es mortal es absorbido por la vida.”
Nota del editor: Este artículo es un extracto de P. De Maturín  Cristiano El dominio de sí ,  que está disponible en Sophia Institute Press. 

No hay comentarios:

Publicar un comentario