martes, 18 de abril de 2017

Cómo Vistas Proverbios riqueza y la pobreza

FR. MITCH PACWA, SJ
Sagrada Escritura, incluyendo el libro de Proverbios, tiene mucho que decir acerca de la riqueza y la pobreza. Los sabios estaban especialmente interesados en el tratamiento de los pobres por los poderosos, así como con el uso racional de los bienes para sus fines auténticos. Hoy vamos a considerar una oración y tres proverbios que arrojan luz sobre las formas de pensar en exceso y quieren, tanto en nuestras vidas y en la sociedad que nos rodea.
Dos cosas te pido; no se niegue a mí antes que muera: Aleja de mí la falsedad y la mentira; me des pobreza ni riquezas; alimentarme con la comida que necesito, o voy a estar lleno, y usted negar, y decir: “¿Quién es Jehová?” o voy a ser pobre, y robar, profanando así el nombre de mi Dios. (Prov. 30: 7-9)
El capítulo 30 del libro de los Proverbios se conoce como las “Palabras de Agur.” Agur, hijo de Jaqué, puede haber sido un extranjero a la tierra de Israel, pero su sabiduría era reconocido y se ha transmitido a través de este libro israelita. Proverbios 30: 7-9 se conoce como “La oración de Agur”, en la que pide dos cosas del Señor: que no caiga en el mundo de la mentira, y que sea ni ricos ni pobres. Nos centraremos en la segunda petición.

En nuestra cultura, lo suficiente nunca es suficiente. Se supone que vamos a querer siempre más de lo que tenemos. Es como Lago Wobegon partir de Garrison Keillor Prairie Home Companion , donde “todos los niños están por encima del promedio.” Nadie quiere ser sólo un promedio, ya que se considera un fracaso de la competencia o la ambición. Nuestros comerciales nos dicen que necesitamos y merecemos lujos, coches, camiones fantásticas fuertes, y la ropa atractiva. Ellos no se limitan a afirmar que necesitamos estas cosas; que ayudan a inventar una necesidad para ellos.
Este artículo es de un capítulo de Los proverbios Explicación. Haga clic en la imagen para obtener una vista previa o solicitar una copia.
La oración de Agur expresa los peligros espirituales de tener más que suficiente, así como de no tener suficiente. Tanto la pobreza como un montón de material y el material son los desafíos a nuestra relación con el Señor. Por un lado, cuando estamos rodeados de objetos valiosos, podemos llegar a ser fácilmente auto-indulgente y satisfecha de sí misma, olvidando nuestra confianza en el Señor. No sólo somos la tentación de olvidarlo porque ya no tenemos que pedirle sustento - es decir, “pan de cada día” - pero también hay que olvidar que lo que hemos dado en última instancia, fue a nosotros por él. Queremos creer que nuestras riquezas todas ellas proceden de nuestro propio trabajo y la inteligencia y diligencia, en lugar de parte del Señor. Después de todo, ¿quién inventó la plata y el oro: el ser humano o Dios? Todo lo que los seres humanos saben hacer es encontrar oro, olió, y la moda en algo hermoso o útil.
La pobreza, sin embargo, viene con retos espirituales. Agur dice que si eran pobres, que iba a tener la tentación de “profanar el nombre de mi Dios” rompiendo el mandamiento que prohíbe el robo. Por otra parte, las dificultades de la pobreza podrían llevarle a la desesperación y maldiciendo al Señor por sus problemas. La pobreza no es romántico, como se puede ver en la enfermedad, el hambre y otras privaciones que sufren los pobres. El Señor tiene un amor especial por los pobres, pero eso no quiere decir que la pobreza es siempre espiritualmente edificante. Viene con tantas tentaciones como las riquezas hacen, sólo diferentes y menos costosos.
Por lo tanto, Agur ora, como deberíamos, así, sólo para tener suficiente. San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, también nos pide que buscar ni riqueza ni la pobreza, ni la vida larga ni corta vida, ni la salud ni la enfermedad; más bien orar por la fuerza para buscar sólo lo que Dios quiere y pedir sólo lo que él quiere que hagamos por su “mayor gloria.” La mejor manera de evitar las tentaciones que vienen con diversas situaciones materiales de la riqueza o la pobreza es mantener una oración relación con el Señor y buscar su orientación para llegar a su gloria.
No retire una antigua marca o entres en la heredad de los huérfanos, por su redentor es fuerte; que juzgará la causa de ellos contra ti. (Prov. 23: 10-11)
Este proverbio requiere un poco de explicación. Los antiguos israelitas creían que la tierra de Israel pertenece literalmente a Dios. Fue su porción hereditaria de la tierra. En el libro de Josué (capítulos 13-21), el Señor instruyó a Josué para establecer los límites de las parcelas de tierra para cada tribu, clan, y la familia; los límites fueron marcados con montones de piedras como puntos de referencia. Los israelitas aceptaron esas parcelas de tierra como regalos que se les da directamente por el Señor, y les transmite a través de las generaciones, para que cada familia podría tener suficiente tierra para cultivar sus alimentos y criar su ganado.
En este sentido, la primera parte de este proverbio prohíbe cualquier intento de ajustar la distribución de la tierra o tomar por sí mismo la tierra que Dios había repartido por otras familias. Mover un punto de referencia, si desea añadir más tierra a la propia porción o para tomar tierra a un odiado enemigo, estaba prohibido. Ajuste de la herencia de otras personas era una grave injerencia en el plan del Señor para su pueblo y una violación de la promesa del pacto que les conceda la tierra prometida. Algunas personas pueden tratar de razonar que el plan de Dios parece injusto, pero su juicio sobre el asunto no les permite aplicar su propia, a menudo egoísta, el razonamiento para justificar el robo de patrimonio de otra persona en contravención de su voluntad.
La segunda parte del proverbio no es la más relevante para nuestra consideración de los ricos y los pobres. Si el padre de familia murió antes de que sus hijos habían crecido, lo cual no era poco común en tiempos pasados, la tierra y la otra propiedad de los huérfanos serían vulnerables a la confiscación de los miembros más poderosos de la comunidad. En las sociedades antiguas, que tiene un hombre adulto como el protector de la familia era absolutamente necesario. Sin tales protectores fuertes, terratenientes más ricos y poderosos podrían lanzarse en picado y tomar la tierra de familias que estaban impotentes, ya que con frecuencia fue condenado por la ley, los profetas y los sabios:
No debe afligir a la viuda ni huérfano. Si lo hace por ellos afligidos, y clamen a mí, ciertamente oiré su clamor; y mi ira se quemará, y os mataré a espada, y vuestras mujeres serán una viudas y sus hijos huérfanos. (Ex. 22: 22-24)
Entonces se acercará a vosotros para juicio; Seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran mentira, contra los que defraudan en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que empujó a un lado el extranjero, y no me temen, dice Jehová de los ejércitos. (Mal. 3: 5)
Aún así, el mensaje final del proverbio es que los pobres y los desgraciados no son en última instancia impotente: el Señor es su protector o el Señor considera la violación de la dignidad y los derechos de los indefensos tan severo que él mismo “redentor”. intervenir como su consejero. Esta afirmación se repite en los pecados que la Iglesia enseña tradicionalmente “grito al cielo” por venganza: “el grito del extranjero, la viuda y el huérfano [y] injusticia para el asalariado” (CIC 1867). El Señor interviene personalmente en nombre de los más débiles, ya sea en esta vida o en la próxima, porque se toma la opresión de los pobres muy en serio.
Hoy en día hay muchas maneras en que los pobres son víctimas de diversos sectores de la sociedad. A pesar de que la educación universitaria es necesaria para tener éxito en la economía contemporánea, la sociedad no puede proporcionar la educación primaria y secundaria excelente o incluso adecuada para los pobres que hacen de la universidad en una posibilidad real. las compañías de préstamos predatorios exprimen altas tasas de interés de los que luchan de cheque a cheque de pago, por lo que es imposible para los prestatarios como nunca para salir de la deuda. empleadores injustos a menudo no pagan a los trabajadores a tiempo completo lo suficiente para sobrevivir. Los políticos toman sobornos que afectan a su disposición para ayudar a los pobres urbanos, mientras que al mismo tiempo tomando sus votos por sentado. Todos estos males están comprendidas en el mensaje de este proverbio, por lo que todos deben tener cuidado: tan impotente como los pobres pueda parecer, el Señor “juzgará la causa de” el día del juicio. En el día del juicio todos queremos estar entre las “ovejas”, que vino a la ayuda de los hambrientos, los sedientos, los desnudos, los presos y los enfermos, la búsqueda de Jesucristo en cada uno de ellos, en lugar de ser contados entre las “cabras”, que se perdieron Cristo en los pobres y terminó en el infierno (véase Mat. 25: 31-46).
La riqueza trae muchos nuevos amigos, pero el pobre es abandonado por su amigo. (Prov. 19: 4)
Muchas historias sobre personas que ganan del tell lotería de las formas en que son bombardeados con peticiones de parientes lejanos y de las personas que se reunieron una vez hace muchos años pidiendo que “vuelva a conectar.” Uno tiene menos un sentido de amor familiar recién descubierta de la misma edad, la codicia entre aquellos que simplemente quieren un pedazo de esas ganancias. Los sabios reconocen este fenómeno desde hace mucho tiempo: cuando se es rico, todo el mundo quiere ser su amigo.
Pero nadie obtiene grandes beneficios de hacerse amigo de los pobres - al menos nada material. Con demasiada frecuencia, una de las terribles condiciones que acompaña a la pobreza es la soledad. En el libro de Job leemos de los amigos de Job abandonarlo cuando su fortuna son destruidos por catástrofes y él está aquejado de una enfermedad falta. Los tres amigos que vienen a consolarlo en realidad le causan más dolor por culpándolo de sus problemas. Incluso su esposa habla como las mujeres fatuas, diciéndole que “maldecir a Dios y morir” (Job 2: 9). ¿Por qué pasó esto?
Con frecuencia, la amabilidad pobres no tienen una red de apoyo para ayudar a salir adelante. Las personas que los rodean se preocupan de que la pobreza no tendrá fin, especialmente si la persona está enferma o viejo. Con demasiada frecuencia terminan pobres no sólo en las cosas materiales, sino en relaciones saludables con las personas que los aman por sí mismos y tal y como son. La soledad y el abandono sólo se suman a la tentación de la desesperación.
La frecuencia de estos fenómenos que nos debe animar a reflexionar: ¿Cómo pienso en mis relaciones? ¿Son maneras de hacer las cosas por mí mismo, o es lo que realmente se preocupan por el bien de mis amigos más que a mí? ¿Cómo puedo mejorar mis relaciones? ¿Cómo puedo ser un verdadero amigo de los necesitados - especialmente los pobres en dinero y en la amistad? Hay, por ejemplo, un patrón de todo-demasiado-común mediante el cual la gente da cosas o hacer cosas para que la gente que los ama. (En sus primeros años de los Beatles advirtió al mundo: “no me puede comprar el amor.”) La persona que trata de adquirir el amor a través de regalos o acciones finalmente se queda sin cosas para regalar. Si el amor de los demás se da en respuesta a los regalos, grandes o pequeños, los tomadores saldrán de los donantes solo y solitario porque sabían que los regalos eran dependientes de necesidad y no en el amor. Una vez que los regalos se han ido, por lo que son los tomadores.
¿Cómo llegamos a ser prudente en cuanto a amar a los pobres? Desde la década de 1960, el gobierno federal ha distribuido billones de dólares en programas para los pobres y algunos de los que ha dado lugar a algunas mejoras financieras - por ejemplo, la disponibilidad de electricidad, agua, saneamiento y otros servicios se incrementó dramáticamente en el Sur rural durante la década de 1960. Por otro lado, el porcentaje de los habitantes pobres de la ciudad no ha mejorado lo suficiente. En parte como respuesta a la actual estructura de los programas de asistencia social del gobierno, muchas personas permanecen atrapados en la cubierta del gobierno con poca oportunidad económica, ya sea para el trabajo o para el desarrollo de sus propios negocios.
¿Dónde está el camino de la sabiduría para ayudar a los pobres? Obviamente se necesita dinero, pero no se encuentra sólo en dar dinero. Dando tiempo y atención a los pobres - atendiendo a sus necesidades y preocupaciones más profundas - es la clave. El pobre entender mucho acerca de su propio entorno, ya sea urbano o rural, y tienen mucho que enseñar a los que les ayudaría. Tienen importantes conocimientos sobre las formas de manejar una vida radicalmente diferente de lo que la mayoría de la clase media norteamericanos han conocido.
Por otra parte, las experiencias y las conexiones de los miembros más ricos de la sociedad, junto con algo de ayuda gubernamental, pueden ponerse en juego para mejorar las situaciones de pobreza en formas más duraderas. Con demasiada frecuencia, los programas de gobierno están diseñados principalmente para elegir a los políticos. ¿Cómo se puede encontrar a los pobres independencia económica y seguridad, libre de limitaciones gubernamentales, tales como los ingresos máximos para los residentes de viviendas públicas. El sabio buscar las necesidades más profundas para el fortalecimiento de los lazos familiares para que los niños saben que su padre y su madre son insustituibles, y que ellos, como los niños, son únicos, digno y insustituible en los ojos de sus padres. El sabio ir más allá de dar cosas a los pobres, sino que hará posible el desarrollo de negocio, oportunidades, la educación y el desarrollo de habilidades que hacen que los pobres lo suficientemente independiente como para cuidar de sí mismos y sus familias.
Cuando los sabios buscan estos y otros desarrollos reflexivos, verdaderamente a los pobres les va a terminar de haber enseñado más de lo que enseñan los pobres.
El que tiene misericordia del pobre presta a la L ord , y será devuelto en su totalidad. (Prov. 19:17)
Una manera perfecta de cerrar este capítulo es con una reflexión sobre la participación del Señor en el proceso de mejorar la vida de los pobres. Así como el Señor en última instancia, reivindicar los derechos de los pobres cuando son víctimas, por lo que también Él recompensar a aquellos que son sabios y generosos con los pobres. Esta promesa puede hacer que sea más fácil para las personas de medios para convertirse emocionalmente y espiritualmente separados de su dinero y otras pertenencias. En lugar de pensar que las cosas que nos rodean son nuestros para su uso en cualquier forma que queramos, podemos ver que todo el dinero y las posesiones que han dado están a nuestro cuidado. Estas cosas no serán nuestros para siempre, de una manera u otra. Nunca he visto un coche fúnebre con un portaequipajes o un enganche de remolque.
Esto debería recordarnos que todas las cosas que nos rodean transmiten a los demás - ya sea para el montón de basura, a uno de los herederos (o el gobierno), o para las personas que nos rodean, incluidos los pobres. Una vez más, generosa distribución de los bienes de uno debe hacerse con prudencia, con el objetivo de un bien mayor y más profunda de las necesidades humanas de los pobres. La generosidad no está orientada principalmente a hacer que el donante se sienta bien consigo mismo, pero tiene que ver con el bien del receptor.
Al mismo tiempo, la perspectiva de la salvia en este proverbio es que los regalos de uno a los pobres no son una pérdida sino más bien una especie de préstamo al Señor. Incluso esta perspectiva omite el sentido de que el Señor le dio a todos en la tierra todos los dones que tienen en su poder. Por lo tanto, la generosidad a los necesitados, ya sea a través del tiempo o regalos materiales, es en realidad un regreso al dador original, - el Señor Dios mismo. Este proverbio nos enseña que se garantiza la devolución del Señor para el dador generoso, ya sea en esta vida o en la próxima. En esta misma línea, nuestro Señor Jesús nos enseñó:
No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan y hurtan. Porque donde esté tu tesoro, allí estará tu corazón también. (Mat. 6: 19-21)
Por supuesto, hay muchas historias de personas cuya generosidad con los pobres ha sido pagado en esta vida. cosas impredecibles suceden - regalos, herencias, eleva los salarios, y así sucesivamente - que sustituyen a los individuos lo habían regalado. Sin embargo, la lección es no dejar de contar y la nueva riqueza, pero a ver como una nueva oportunidad de ser más generoso en formas cada vez más inteligentes y más sabios.
Al igual que cualquier otra virtud, la generosidad a los pobres es un hábito, y la parte más difícil de cualquier buen hábito es empezar a vivirla. Hoy es el día en todo el mundo puede optar por iniciar (o continuar) el duro trabajo de desarrollar un hábito de generosidad. La alegría de dar supera cualquier miedo a perder, y en última instancia se dibuja uno más cerca de Dios nuestro Señor, que promete ser infinitamente más generoso que cualquiera de nosotros podría saber ser.
Nota del editor: Este artículo es de un capítulo de Padre Pacwa de  Los proverbios Explicación: Un programa para la vida cristiana ,  que está disponible en Sophia Institute Press. 

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