miércoles, 8 de marzo de 2017

Antigua Éfeso y el Nuevo Testamento

Antigua Éfeso y el Nuevo Testamento

antigua Éfeso
y el Nuevo Testamento

Como nuestro conocimiento de la antigua ciudad de Éfeso
enriquece nuestro conocimiento del Nuevo Testamento

por el Rev. Dr. Mark D. Roberts
Copyright © 2011 por Mark D. Roberts y Patheos.com
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Antigua Éfeso y el Nuevo Testamento: Introducción
Para muchos de nosotros, los acontecimientos de la Biblia parecen tener lugar en un mundo distante, la magia de las "tierras bíblicas", una de las maravillas más bien como el descubierto por Alice. Leemos acerca de Jerusalén, Nazareth, Corinto y Éfeso, pero imaginamos un mundo nebuloso en forma de ilustraciones en las Biblias de nuestros hijos. Los lugares en los que ocurrieron las historias de la Biblia parecer irreal, y, por lo tanto, lo que puede la historias.
Cuanto más sabemos realmente sobre los lugares en que se escribió la Biblia y en la que las historias que ocurrió, la más vamos a ser capaces de leer la Biblia ya que estaba destinado a ser leído, como la cuenta de experiencias reales de personas reales en lugares reales. Por otra parte, vamos a ser capaces de entender el significado de la Biblia más exacta y precisa.
He pasado gran parte de mi vida al estudio de la Biblia, tanto desde el punto de vista académico y pastoral. También he examinado con gran detalle muchas de las descripciones de los sitios arqueológicos bíblicos. La Internet ha hecho todo esto mucho más fácil y bastante maravilloso, en realidad. (Echa un vistazo a sitios como http://www.holylandphotos.org/ y http://www.bibleplaces.com/ ). Sin embargo, hasta hace pocos años, había visitado un único lugar que podría contar como parte de "tierras bíblicas." En 1984, y nuevamente en 2004, que visitó Roma, la ciudad a la que se dirige famosa carta de Pablo, y que es referenciado en varios pasajes del Nuevo Testamento. Estrictamente hablando, sin embargo, ninguna de las historias bíblicas en realidad tuvo lugar en Roma.

El Arco de Tito en Roma, que conmemora la caída de Jerusalén y la destrucción del templo en el año 70 dC
Así que se puede imaginar lo emocionada que estaba en 2007 y de nuevo este verano pasado (2011) para visitar algunos de los lugares en los que realmente sucedieron eventos del Nuevo Testamento. En 2007, visité Atenas y Éfeso. Este año, tuve la oportunidad de visitar Patmos, Creta, Antalya (Atalia), Chipre e Israel, además de Éfeso (por segunda vez). Muchas de estas islas o ciudades desempeñan un papel relativamente menor en el Nuevo Testamento, con la obvia excepción de Israel, por supuesto.
Atenas aparece en el Nuevo Testamento como el lugar donde Pablo predicó su famoso "sermón" en el Areópago (colina de Marte, Hechos 17: 22ss). Pero Éfeso es sin duda uno de los más importantes de las ciudades en el cristianismo primitivo. Jerusalén, probablemente ocupa el primer lugar en esta competición, pero Éfeso se ejecuta un cercano segundo lugar, además de Antioquía. En el segundo siglo y más allá, Roma se convirtió en la ciudad más importante para el cristianismo.
¿Por qué era Éfeso tan significativa para los primeros cristianos? En parte, esto tenía que ver con la importancia de la propia ciudad en el siglo I y su ubicación central a lo largo de la costa de Asia Menor (la actual Turquía). Pero, más importante aún, Éfeso atrajo a muchos líderes cristianos influyentes, entre ellos Paul, John, y Timothy. (Éfeso afirma ser el último lugar donde María, la madre de Jesús, vivió, aunque la evidencia histórica de esto está mezclado en el mejor. Tendré más que decir sobre esto más adelante.)
Antes de mi visita a Efeso, que había estudiado esta ciudad con gran detalle. Se sentía casi como si hubiera estado allí. Así que usted puede imaginar mi alegría en ver realmente los numerosos restos de la antigua ciudad de Éfeso con mis propios ojos. Durante mi primera visita a Efeso, la temperatura era de más de 100 grados, pero esto no se marchitan mi entusiasmo. Este año, recorrí la ciudad antigua con la temperatura rondando los 90 grados. ¡Mucho mejor! También tuve la oportunidad de ver partes de la ciudad que me había perdido en 2007.
En los mensajes que siguen, voy a compartir algunas de mis fotos de Éfeso y explicar cómo nuestro conocimiento de la antigua ciudad enriquece nuestra comprensión del Nuevo Testamento, especialmente Hechos 18-19. Si has estado en Efeso, esto puede servir como un recordatorio útil. Si nunca has estado allí, considere esto una introducción y una invitación.

La ubicación y el Medio Ambiente de Éfeso

Éfeso, o lo que queda de ella, se encuentra en el borde occidental de la actual Turquía, sólo alrededor de cinco millas tierra adentro desde la costa del mar Egeo. La imagen de la derecha muestra la ubicación de Éfeso. Se encuentra cerca de la ciudad moderna de Selcuk. La mayoría de los turistas visitan Éfeso a través de la ciudad puerto de Kusadasi, que está a unos 45 minutos en coche de Éfeso. El campo entre estos dos puntos es fértil, exuberante, con la agricultura. Me recordó a las tierras de cultivo interior de San Diego, California.
Dada la ubicación actual de Efeso, es posible que se sorprenda al saber que una vez fue una importante ciudad portuaria. No, Éfeso no se movía, o no mucho, de todos modos. Las ciudades antiguas tenían tienden a moverse un poco. Cuando una ciudad incendiada, tendrían que reconstruir cerca. Éfeso no fue una excepción. Pero no fue un cambio de ubicación que hizo Efeso una ciudad portuaria. Más bien, era la línea de costa cambiante. En la antigüedad, Éfeso tenía un puerto, de tal manera que la ciudad fue a la derecha hasta el agua. Pero el sedimento del río Caístro finalmente lleno en el puerto. (La foto de la derecha muestra la ubicación del puerto antiguo, con las ruinas de la ciudad en el centro y el primer plano de la imagen.)
Éfeso en sí se encuentra en un valle. Está protegida por colinas escarpadas a ambos lados. En días pasados, esto habría ayudado a proteger la ciudad de los ataques enemigos. El valle también se suma a la belleza de la ubicación, incluso hoy en día.
Uno de los más famosos de estructuras antiguas de Éfeso, el Templo de Artemisa, no fue localizado en el centro de la ciudad ya que se encontró en la época romana. Más bien, el Artemision fue una milla más o menos fuera de la ciudad. Todo lo que queda del templo es un solo pilar, que se encuentra justo a la izquierda del centro de la imagen a la derecha. (En la foto de la derecha, Éfeso se encuentra al otro lado de las dos colinas bajas en el centro de la imagen, y en la parte inferior de la colina grande en el fondo. Si se fijan bien en el centro de la imagen, puede ver el único pilar que queda del templo de Artemisa. Irónicamente, se puede ver mucho más de este templo en el Museo británico o en el de Santa Sofía en Estambul.)
Mañana, vamos a empezar nuestro recorrido fotográfico en línea de Éfeso.

Touring antigua Éfeso

Antigua Éfeso se encuentra en un valle entre dos colinas. Este valle se inclina hacia el mar. Por lo tanto, recorridos por la ciudad tienden a comenzar en el extremo oriental y el trabajo hacia el oeste, lo que significa que los turistas pueden caminar cuesta abajo en lugar de hacia arriba. Esto es útil en el verano especialmente, cuando las temperaturas pueden ser bastante vapor. Cuando estábamos en Éfeso en el año 2007, el termómetro era más de 100 grados Fahrenheit, y no hay casi ninguna sombra disponible entre las ruinas. Estaba más fresco en el año 2011, con temperaturas en los 90 grados. En la foto de la derecha, se puede ver Éfeso situado entre las colinas. A la izquierda, se puede ver los asientos del teatro. Los edificios blancos son el lugar donde están siendo excavadas actualmente muchas casas antiguas. El recorrido comienza en la mitad de la silla de montar.
Cerca de la entrada este de la antigua Éfeso encontrará un montón de vendedores, algunos de ellos se pega literalmente sus mercancías en su cara, sólo un par de pulgadas de su nariz. Usted puede comprar ropa, sombreros (recomendado para el viaje si es caliente y soleado), bebidas sin alcohol, y varios recuerdos. No se moleste con los supuestamente auténticas monedas antiguas. Son ni auténtica ni viejo. En este lugar puedes encontrar uno de mis señales favoritos en el mundo: relojes falsos genuinos. Hay que felicitar a los vendedores por su honestidad. Pero este signo plantea una pregunta: ¿Cómo serían falsos relojes falsos ser?
El inicio del recorrido de Éfeso es relativamente poco impresionante. En su mayor parte, se ve a decenas de piedras, obviamente, parte de los edificios antiguos. Pero no se verá ningún ruinas restauradas, excepto en la distancia. Casi la totalidad de lo que hace tan especial Éfeso mentiras fuera de la vista, por la pendiente del valle.
Cerca del comienzo de la gira había una pila de lo que parecían trozos de tubería de terracota. De hecho, estas secciones de tubería fueron una vez parte del sistema de agua fresca elaborada de Éfeso. Los romanos, que eran dueños de agua que se mueve alrededor, habían construido acueductos que traían agua a la ciudad. Entonces grandes tuberías, piezas de las que se puede ver en la foto de la derecha, se trasladó el agua alrededor de los lugares clave de la ciudad (los baños, fuentes, aseo de los hombres, etc.).
Mañana, el recorrido continúa.

Touring antigua Éfeso, Parte 2

Un recorrido de Éfeso por lo general comienza, como ya he explicado ayer, en el extremo oriental de la ciudad, ya partir de ahí caminar cuesta abajo en lugar de hacia arriba. En el mapa de la derecha, la gira comenzaría justo a la derecha del ágora ciudadana. En este mapa, se puede ver varias de las principales características de la antigua Éfeso, incluyendo las dos ágoras (lugares de reunión pública), el teatro, y la Biblioteca de Celso. Cuando usted está caminando a través de Éfeso hoy, parece pequeño, como una ciudad que podría haber tenido 5.000 habitantes. De hecho, la antigua Éfeso tenía quizás unos 200.000 residentes. Muchas de sus casas no han sido excavadas o restaurado. Pero incluso con todas las estructuras originales intactas, una persona que hoy se impresionado por el grado en que las personas se apiñan en esta ciudad, al igual que en otros a lo largo del Imperio Romano.
La biblioteca de Celso es el más bello de los edificios restaurados en Éfeso, y es a menudo el lugar de conciertos por la noche y otras festividades. Esta biblioteca, que fue una vez uno de los más grandes en el mundo antiguo, no se construyó durante el siglo I dC, el momento de mayor interés para los estudiosos del Nuevo Testamento. Fue construida en el año 135 por un hombre que lo construyó en honor a su padre, Celso, que había sido gobernador de Asia Menor (la ubicación de Éfeso en el Imperio Romano). Hoy en día, la biblioteca consiste en una fachada reconstruida, sin las salas de las que anteriormente había miles de rollos.
Para los estudiantes del Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo, la Biblioteca de Celso contiene un alto fácilmente tesoro. Fue, de hecho, se pasa por alto por muchos de los arqueólogos que laboriosamente reconstruyó la fachada de la biblioteca. En los pasos que conducen a la entrada de la biblioteca, hay una talla fácilmente perdido, tal vez un trozo de antiguas pintadas. Se puede ver en la foto a la derecha. Es una menorá, un símbolo judío. Fue tallado en los pasos por algún residente judía desconocida de Éfeso en algún momento después de la construcción de la biblioteca. ¿Por qué es tan importante esta impresionante talla? Debido a que es la única evidencia arqueológica que tenemos para la existencia de una comunidad judía en Éfeso. El libro de Hechos da testimonio de una comunidad y la sinagoga de ellos. Pero, a partir de este momento, no se ha encontrado evidencia de la sinagoga.
Si el recorrido se inicia en el extremo este de Éfeso, entras por primera vez en una de las dos ágoras (o plazas públicas) de la antigua ciudad. No hay mucho izquierda de esta ágora ciudadana, el lugar donde se llevó a cabo una vez que la comisión de servicio de Éfeso. Uno de los edificios junto al ágora ciudadana fue la Prytaneion. Este edificio fue el centro de negocios de la ciudad. Se dedicó a la diosa Hestia, y contenía llama sagrada de la ciudad que nunca se le permitió salir. No queda mucho de la Prytaneion, aparte de un par de columnas reconstruidas. Fue en este lugar que dos estatuas de la diosa Artemisa fueron descubiertos. Ahora se encuentran en el museo de Éfeso. Tendré más que decir acerca de ellos más tarde.
Uno de los aspectos más destacados de la gira de Éfeso es el baño de hombres, que se encuentra a lo largo de la calle de Curetes. Este cuarto de baño, como decíamos en los EE.UU., una vez que figura una veintena de lugares para que los hombres hacen sus negocios. Tenía un sistema de alcantarillado de agua corriente en su día. Quizás la parte más sorprendente de este cuarto de baño es que los asientos se colocaron muy pocas pulgadas de distancia, sin ningún tipo de barreras. Por lo que un hombre podría encontrarse a sí mismo sentado al lado de otro hombre, casi tocando, ya que utilizan las instalaciones. Al parecer, los hombres usan esto como un lugar para socializar. Ciertamente no había mucha privacidad, eso es seguro. En 2007, se podía sentarse en los baños antiguos. Hoy en día, están ahora fuera de los límites con el fin de preservarlas.
En lugar de continuar este blog "tour" de Éfeso, voy a cambiar de marcha en mi próximo post y comenzar a hacer conexiones entre el Nuevo Testamento y la antigua ciudad.

Éfeso en el Nuevo Testamento

El cristianismo primitivo fue significativamente un movimiento urbano. Esto puede parecer sorprendente si estás acostumbrado al pensamiento de los cristianos continuar el modo de Jesús, cuyo ministerio lugar en gran parte (pero no sólo) en Galilea rural. Sin embargo, cuando prestamos atención a los hechos del cristianismo en el primer siglo dC, vemos la importancia de las ciudades, incluida Jerusalén, Antioquía (en Siria), Corinto, Roma, y ​​Éfeso.
Curetes Street, la "calle principal" de la antigua Éfeso
Podría decirse que, Éfeso era la ciudad más importante para los cristianos al final del primer siglo. Jerusalén tenía un lugar de honor en un primer momento. Roma estaba creciendo en influencia en el siglo II. Sin embargo, no sólo se Efeso situado más bien en el centro de una zona en la que el cristianismo era próspera, pero también era una ciudad importante por derecho propio. Por otra parte, se ha asociado con varios cristianos prominentes, incluyendo a Pablo, Timoteo, Juan, y tal vez incluso la Virgen María. (Las personas que viven cerca de Éfeso hoy, junto con muchos católicos de todo el mundo, creen que María vivía en las afueras de Éfeso durante sus últimos días en la tierra. La foto de la derecha muestra el centro de Éfeso hoy en día, la calle de Curetes con la Biblioteca de Celso en la distancia.)
El hecho de que el cristianismo era sobre todo un movimiento urbano ayuda a explicar su rápida propagación en todo el mundo romano. Las ciudades eran los centros de los viajes, el comercio y la cultura. Si uno influyó en una ciudad importante en una región, entonces también sería capaz de influir en toda la región. Así, por ejemplo, si Pablo estuviera establecer una presencia cristiana vital en Éfeso, entonces esto se extenderían a otras ciudades de Asia Menor.
Papiro 46, que muestra partes de Gálatas y Filipenses
Cuando pensamos en Éfeso y el Nuevo Testamento, la mayoría de nosotros en un primer momento recordar la carta de Pablo llamó "La Carta a los Efesios" o, simplemente, "Efesios." Pero resulta que la conexión entre esta carta y Éfeso es más bien tenue. Algunos de los manuscritos más antiguos de la carta no contienen las palabras "en Éfeso" ( ES Epheso en griego). Por ejemplo, el Papiro 46, uno de los manuscritos más antiguos y más confiables de las cartas de Pablo, no menciona Éfeso. (La imagen de la derecha muestra parte de este manuscrito.) Muchos estudiosos creen que la llamada Carta a los Efesios fue originalmente una carta circular destinada a varias iglesias, incluyendo la iglesia en Éfeso. Esto también explica por qué muchos la letra tiene tan poco en lo que es únicamente de Efeso (sin mención del Templo de Artemisa, por ejemplo).
Las referencias más antiguas a Éfeso en el Nuevo Testamento se encuentran en la primera carta de Pablo a los Corintios. Allí, él escribe:
Si simplemente con las esperanzas humanas he luchado con los animales salvajes en Éfeso, ¿qué habría ganado con ello? (1 Cor 15:32)
Yo no quiero verlos sólo de paso, pues espero que pasar algún tiempo con ustedes, si el Señor lo permite. Pero me quedaré en Éfeso hasta Pentecostés, para una gran oportunidad para un trabajo eficaz se me ha abierto, y hay muchos adversarios. (1 Cor 16: 7-9)
Por desgracia, no sabemos exactamente lo que Pablo quiere decir con la lucha contra los animales salvajes en Éfeso. Los efesios eran entusiastas de los juegos en los que los animales africanos lucharon contra los animales o personas. Sin embargo, parece más probable que Pablo está hablando metafóricamente, en referencia a un conflicto que tenía en Éfeso. Sin embargo, parece evidente que Pablo estaba escribiendo la letra que conocemos como 1 Corintios desde Éfeso, donde participó en la obra misionera durante un período prolongado de tiempo. Fue durante este tiempo que él debe haber "luchado con los animales salvajes." Tal vez Pablo se refería al conflicto que leemos en Hechos 19. Voy a su vez a esto en mi próximo artículo de esta serie.

El Apóstol Pablo en Éfeso

En mi último post, he citado un pasaje de la primera carta de Pablo a los Corintios en la que escribió: "Pero me quedaré en Éfeso hasta Pentecostés, para una gran oportunidad para un trabajo eficaz se me ha abierto, y muchos son los adversarios" ( 1 Cor 16: 8-9). Esto encaja perfectamente con la imagen pintada del ministerio de Pablo en Efeso Hechos de los Apóstoles.
En Hechos 18, Pablo visitó Éfeso brevemente en su viaje desde Corinto a Jerusalén (18: 18-22). El versículo 24 introduce un maestro judío llamado Apolos, que enseñaba en la sinagoga de Efeso. Esta sinagoga no ha sido localizado por los arqueólogos. Apolos pasó con precisión en algunas verdades acerca de Jesús, pero no sabía toda la historia. Por lo que una pareja cristiana que conduce, Priscila y Aquila, enseñó a Apolos el lo que había estado ausente. Más plenamente informado, Apolos viajó a Corinto.
El Odeón de Éfeso
Hechos 19 comienza con la aparición de Pablo en Éfeso. En primer lugar, asiendo de algunos discípulos que recibieron el Espíritu Santo con el poder (19: 1-7). A continuación, se presenta el mensaje del reino de Dios en la sinagoga judía, argumentando de manera convincente. Sin embargo, cuando la mayoría de los Judios fueron cerradas al mensaje de Pablo, se trasladó a la escuela de Tirano, donde continuó predicando por dos años. Hoy en día, no se sabe con exactitud la ubicación de esta sala de conferencias. Con toda probabilidad, era un lugar donde los hombres de Éfeso se reunieron para conferencias sobre diferentes temas, como la filosofía y la religión. Éfeso era muy conocido en el mundo antiguo como un lugar de aprendizaje, y Paul habría sido visto como un filósofo más con una tentadora oferta de transformación de mensajes y la inmortalidad. (La foto de la derecha muestra el Odeón de Éfeso, un teatro que podía albergar más de 1.000 personas. Se han dado conferencias públicas aquí. Este fue también el lugar donde se llevó a cabo el negocio de la ciudad.)
El ministerio de Pablo floreció, en parte debido a la fuerza de Dios que trajo sanidad y liberación de la opresión demoníaca. Muchos Efesios que habían sido enamorados de las prácticas mágicas (lo que nosotros llamamos magia negra, no la etapa mágica) renunciaron a estas prácticas y públicamente quemaron sus libros de magia.
Esto suena bastante inocuo para nosotros, pero no hace falta demasiada imaginación para ver cómo el éxito del ministerio de Pablo condujo a problemas. La magia y la superstición permearon la cultura de Efeso, por lo que la quema de libros de magia habría parecido antisocial. Sería algo así como si un montón de gente en mi ciudad se reunió y quemó sus sus libros cristianos. Por otra parte, las personas que escribieron, compran y venden libros de magia con razón habrían percibido una amenaza económica de Pablo y aquellos influenciados por él.
Esta última cuestión, el peligro económico planteado por Pablo, de hecho dio lugar a un revuelo importante en Éfeso. Voy a examinar más de cerca en mi próximo post.

Artemisa y la sien

Todo lo que queda del templo de Artemisa, cerca de la antigua Éfeso
En mi último post, he resumido el principio del ministerio de Pablo en Éfeso como esta descrito en Hechos 19. Hemos visto que, luego de ser obstaculizado en su esfuerzo para llegar a los Judios de Éfeso a través de la sinagoga, Pablo cambió a una sala de conferencias, donde experimentó una respuesta más positiva a su predicación. De hecho, el éxito del ministerio de Pablo condujo a una perturbación importante en la ciudad. Con el fin de comprender la naturaleza de este alboroto, debemos entender uno de los hechos más importantes acerca de la antigua Éfeso: en la que albergaba el templo de Artemisa.
En 2007, una encuesta de 100 millones de votantes resultó en una nueva lista de las Siete Maravillas del Mundo. En su estado actual, el Templo de Artemisa nunca se haría una lista de este tipo. Pero en su apogeo, que incluye el primer siglo DC, este templo fue considerada una de las Siete Maravillas del Mundo. Fue uno de los templos más grandes del mundo y atrajo a visitantes de todas partes.
Estatua de Artemisa de Éfeso
La diosa Artemisa era una combinación de la diosa griega Artemisa llamado, la diosa virgen de la caza, y una diosa local con una identidad trabajo muy diferente. En Asia Menor, la región de Éfeso, esta diosa griega se combinó con los elementos asociados a la diosa Cibeles de Anatolia, que estaba asociado con la tierra y con la fertilidad, y algunas veces se conoce como la Gran Madre. (Sí, de Éfeso Artemisa alguna manera combina el Artemis virginal con Cibeles, la madre fértil. La foto de la derecha muestra una estatua de Artemisa que se encontró en Éfeso y está ahora un lugar prominente en el museo de Éfeso. La "corona" en su cabeza es una representación del templo. los "huevos" en torno a su parte media son quizás algún símbolo de la fertilidad, aunque los eruditos no están de acuerdo en su denotación.)
Modelo del templo de Artemisa de Éfeso
Para Éfeso, que tiene el templo de Artemisa cerca (a una milla de la ciudad principal) fue una gran ayuda. Por un lado, la presencia de un templo como demostró la importancia de Éfeso y se piensa para traer bendición especial sobre la ciudad. Por otra parte, los fieles llegaron de todas partes para visitar el templo, y al hacerlo, un montón de gastado dinero en alojamiento, ofertas, recuerdos, y así sucesivamente.
Hoy en día, poco queda del templo de Artemisa. Usted debe usar su imaginación para su gloria anterior. Hay, sin embargo, un modelo del templo en el museo que puede ayudar a llenar los espacios en blanco.
Las columnas de la iglesia de Santa Sofía reivindica que desde el templo de Artemisa
Irónicamente, se puede ver más del templo de Artemisa en dos lugares distantes. El Museo Británico de Londres muestra partes de los pilares representados en el modelo de la derecha. Un par de grandes pilares, supuestamente desde el templo de Artemisa, son parte integral de la iglesia de Santa Sofía en Estambul.
Por lo tanto, cualquier cosa que amenazaba la prominencia de Artemisa y su templo habría sido visto como una amenaza importante para la misma Éfeso. En mi próximo post veremos cómo esto juega en Hechos 19.

Pablo y los plateros

Ahora que sabemos algo acerca de la diosa Artemisa y su importancia para Éfeso, estamos listos para volver a la historia del ministerio de Pablo en esta ciudad.
A medida que el ministerio de Pablo comenzó a prosperar en Éfeso, un cierto Demetrio comenzó a preocuparse. Era un platero que hizo pequeñas piezas de joyería en la imagen de la diosa Artemisa o, como la mayoría de los estudiosos creen que, de la sien. Estos no eran recuerdos que los fieles se llevaron a casa con ellos, sino más bien pequeñas ofrendas dadas a la diosa cuando los devotos visitaron la sien. Demetrio, teniendo en cuenta el creciente impacto del ministerio de Pablo, reunió a los otros plateros juntos y presentó su caso:
"Hombres, ustedes saben que obtenemos nuestra riqueza de este negocio. También ve y oye que no sólo en Efeso, sino en casi toda Asia, este Pablo ha persuadido y dibujado fuera un número considerable de personas diciendo que los dioses hechos con las manos no son dioses. Y hay peligro no sólo que nuestro oficio puede venir en el descrédito, sino también que el templo de la gran diosa Diana sea despreciado, y ella será privado de su majestad que trajo toda Asia y el mundo para adorarla. "( Hechos 19: 25-27)
Observe que Demetrio estaba preocupado, en primer lugar, por la posible pérdida de ingresos si demasiadas personas se convirtieran en cristianos. En segundo lugar, que estaba preocupado por la pérdida de la gloria de Artemisa.
Tomás Laureti, "El triunfo del cristianismo," finales del siglo 16.
Demetrio entiende algo esencial sobre el cristianismo, algo que refleja una visión precisa. El sabía que cuando las personas se convierten en cristianos, que dejaron de adorar a los dioses paganos. Si bien podemos asumir que esto es cierto, nadie en Éfeso lo habría hecho (además de los Judios, que eran monoteístas vigorosos). Era muy común en el mundo antiguo para que la gente se suman nuevos dioses de su panteón personal. Era raro que insisten en que no había un solo Dios verdadero. Si Pablo hubiera ofrecido a Jesús, no como el único Salvador del mundo, sino simplemente como uno más entre muchos salvador, entonces los Efesios probablemente habría construido un templo a Jesús y le incluyó en sus celebraciones paganas. Pero el cristianismo era distintivo, de modo inquietante, desde el punto de vista de Efeso, en el que afirmó que la lealtad total de seguidores. Por lo tanto Demetrio correctamente a la conclusión de que el éxito del cristianismo conduciría a la desaparición de Artemisa culto. (Que esto mismo sucedió finalmente en el Imperio Romano se celebra en uno de los frescos del techo en el Vaticano. Tomás Laureti, pintura de finales del siglo 16, representa el "Triunfo del Cristianismo" con una estatua destrozada de un dios antes de la cruz de Cristo.)
ágora comercial en Éfeso
Aunque Hechos no nos dice exactamente donde Demetrio hizo su discurso, lo más probable es que ocurrió dentro de los ágora comerciales (o mercado), que se encuentra junto a la Biblioteca de Celso. Este gran espacio es bastante abierta hoy, pero una vez que hubiera sido rodeada de columnas, en las que los comerciantes y los artesanos venden sus mercancías. Era un lugar de reunión central en Éfeso, uno que se llena de gente. Además, estaba cerca del teatro, que ocupa un lugar destacado en la historia de Paul y Éfeso.
El teatro en Éfeso
El esfuerzo de Demetrio fue un éxito. Los plateros enfurecidos comenzaron a gritar alabanzas a Artemisa. Agarraron a algunos de los compañeros de Pablo, y los trajeron al teatro. Este teatro, mucha de la cual está todavía intacta, es una estructura impresionante incluso hoy en día. Se podría contener hasta 25.000 personas. La gente que se sientan en los asientos baratos "" habrían tenido una impresionante vista del puerto (ahora sólo una zona pantanosa). Según Hechos, Pablo quería ir al teatro, sin duda para defender a sus amigos. Sin embargo, algunos cristianos e incluso algunos de los funcionarios de la ciudad convenció a Paul que esto no sería prudente.
Voy a terminar la historia de Pablo y los plateros en mi próximo post de esta serie.

Pablo y los plateros, Parte 2

La última vez que fuimos con nuestra serie sobre Éfeso Antiguo y el Nuevo Testamento , la ciudad estaba alborotada. Una banda de plateros, a instigación de un cierto Demetrio, era disturbios, arrastrando varios de sus colegas de Pablo al teatro. Cuando Pablo trató de ir al teatro, fue disuadido por algunos de los demás cristianos e incluso algunos funcionarios cívicos. Simplemente no era seguro para Paul aparezca en un entorno tan caótico y peligroso.
Los vendedores en Éfeso, no lejos del teatro
La descripción en Hechos 19 de la turba en el teatro es irónico, aunque de manera no inmediatamente reconocible en Inglés. Se lee: "Mientras tanto, unos gritaban una cosa y otros otra; para la concurrencia estaba confusa, y la mayoría de ellos no sabían por qué se habían reunido "(v. 32). Incluso en Inglés, uno puede ver el humor en que la mayor parte de la turba ni siquiera sabía por qué estaban allí. Sin embargo, la palabra traducida aquí como "montaje" es, en griego, ekklesía . Como ya sabrán, esta palabra se traduce generalmente como "iglesia" en el Nuevo Testamento. En el griego secular, ekklesía significaba "asamblea del pueblo", pero por lo general hacía referencia a la recolección ordenada de los ciudadanos de una ciudad determinada. Así ekklesia en Hechos 19:32 es doblemente irónico, porque la turba sin duda no es una iglesia, y seguramente no es ordenada.
En algún momento durante la pelea un Judio llamado Alexander trató de hablar. Aunque no sabemos por qué hizo esto, lo más probable es que se iba a poner un poco de distancia entre los Judios de Éfeso y Pablo. Pero Alejandro fue abucheado mientras la multitud coreaba: "¡Grande es Diana de los Efesios" durante un par de horas.
Por último, el secretario de la ciudad (más como el alcalde que el gerente de la oficina), se llevó a la gente tranquila. Hizo un discurso diplomático, tranquilizar a la multitud que Paul y compañía fueron "ni roban templos, ni blasfeman de nuestra diosa" (v. 37). Si Demetrio tenía una queja, debe sacar el tema de una manera ordenada, a través de los tribunales o los procónsules. El empleado cerró diciendo: "Si hay algo más usted quiere saber, que debe ser resuelto en la asamblea ordinaria" (v. 39). Aquí, una vez más, nos encontramos con el uso de ekklesia , ahora en la expresión griega en tei ennomoi ekklesiai ( "en la asamblea legal").
¿Por qué el empleado de haber hablado en la defensa de Pablo, sobre todo porque parece probable que él era un adorador de Artemisa? La respuesta viene en el verso 40: "Porque estamos en peligro de ser acusados ​​de disturbios de hoy, ya que no existe una causa que podemos dar para justificar esta conmoción." ¿Quién iba a cobrar a los Efesios con disturbios? Los romanos. Y los romanos no ignoran disturbios civiles porque sabían que fácilmente podría volverse contra ellos. Si los efesios eran para permitir una revuelta, Roma podría muy bien drásticas contra las libertades y la autoridad de Efeso. No importa lo que el empleado realmente pensó de Pablo y los cristianos, que estaba ansioso por mantener la paz. Y, de acuerdo a Hechos 19, en esta era en última instancia éxito.
Parte de un pilar del templo de Artemisa, que se encuentra hoy en el Museo Británico, Londres
Demetrio lo que temía en última instancia, aconteció que, aunque no sólo por el crecimiento del cristianismo. Con el tiempo, el culto de Artemis comenzó a desvanecerse y su famoso templo perdió su esplendor. Hoy en día, se puede ver los restos más interesantes de la Artemision de Efeso en el Museo Británico de Londres que en la propia Éfeso. Pero esto no quiere decir que el cristianismo es dominante en Éfeso y sus alrededores. Turquía es un país predominantemente musulmán de hoy, aunque la mayoría de los turcos son secular en su orientación (esto puede estar cambiando, sin embargo). Y la iglesia más importante en la zona, muy cerca de la de Artemisa, es en sí misma en ruinas. actividad cristiana alrededor de Éfeso se centra principalmente en una pequeña casa que supuestamente es el lugar desde el que la Virgen María fue llevada al cielo. Voy a decir un poco más sobre esto la próxima vez.

La Casa de la Virgen María?

Para la mayor parte de mi vida, nunca di mucha importancia a lo sucedido a María, la madre de Jesús, después de su muerte. Supuse que ella fue a Jerusalén, donde James, uno de sus otros hijos (o hijastros, si lo prefiere), era un líder prominente paleocristiana. Una buena parte de la tradición antigua apoya este presentimiento, como resulta. (Véase, por ejemplo, el artículo de la Enciclopedia Católica en línea en "La Virgen María ." )
Es curioso que María recibió poca atención especial entre los primeros cristianos. De hecho, su vida después de la muerte de Jesús sigue siendo en gran parte un misterio. Sin embargo, cuando hice mi primer viaje a Éfeso en el año 2007, he aprendido que muchas personas creen que María pasó sus últimos días cerca de esta ciudad, y que es donde ella murió (o fue llevado al cielo).
La denominada Casa de la Virgen María, cerca de Éfeso
Muchos tours de la antigua Éfeso incluyen un viaje a la denominada Casa de la Virgen María. Este sitio sagrado se encuentra a varias millas al sur de Éfeso, en la cima de una montaña. A diferencia de Éfeso estéril, la casa de María se oculta en un bosque, donde las temperaturas son varios grados más fría y la sombra es amplia. Si estás de visita en Éfeso en el verano, apreciará la atmósfera literal en la casa de María.
La evidencia de haber María pasó sus últimos días aquí es circunstancial y sobrenatural. La evidencia circunstancial es la siguiente:
• Poco antes de su muerte, Jesús ha confiado a su madre al cuidado del discípulo amado (Juan 19: 26-27).
• La tradición cristiana sostiene que el Discípulo Amado fue John.
Las ruinas de la basílica de San Juan, cerca de Éfeso
• tradición cristiana también se asocia con John Éfeso, donde supuestamente pasó la última parte de su vida. Se cree que fue enterrado allí, y que su cuerpo se acostumbre a estar bajo la basílica de San Juan (ahora en ruinas, como se puede ver en la foto a la derecha).
• Es posible que Juan recibió a María con él a Éfeso, tal vez porque en Jerusalén finales del siglo I dC no era hospitalario para la madre de la controvertida Mesías. O tal vez se trasladó a Éfeso después de la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70.
La evidencia sobrenatural es la siguiente:
• A principios del siglo 19, una monja alemana llamada Ana Catalina Emmerich afirmaba tener visiones. Entre éstos, se "vio" la casa de la Virgen María, y lo describió con gran detalle. Sus visiones fueron finalmente publicados, y cerca del final del siglo 19 un equipo de investigación Católica encontraron el sitio descrito por Emmerich, aunque nunca lo había visto en persona. (Escritos de Emmerich sobre la muerte de Jesús tuvieron una profunda influencia sobre Mel Gibson y su La pasión de Cristo .)
La tradición católica se divide en la última residencia de María, aunque varios papas han respaldado la Casa de María como un santuario religioso. Hace algunos años, el Papa Benedicto XVI ha visitado el sitio, en honor a ella con su presencia y sus palabras, aunque no definitiva declarando que fuera la casa de María.
Los edificios en el sitio no son lo suficientemente mayor como para haber sido las viviendas reales de María. Pero es muy posible que se construyeron en el lugar y el diseño de los edificios originales. Un sitio web turca tiene varios videos Quicktime que le permiten hacer un recorrido virtual del sitio y sus edificios.
pared de la oración en la Casa de María, cerca de Éfeso
Una de las características más interesantes de la Casa de María es un muro de oración cerca de la vivienda. Los peregrinos vienen de todas partes del mundo a este lugar, y muchos ofrecen oraciones especiales. Estas oraciones están escritos en pequeños trozos de papel que se adjuntan a la pared.
Como resultado, los cristianos no son los únicos que hacen peregrinaciones a la Casa de María. Muchos musulmanes vienen así, ya que honran a María como la madre del profeta Jesús. Por esta razón, cuando el Papa Benedicto XVI visitó la Casa de María, dijo: "De aquí en Éfeso, una ciudad bendecida por la presencia de María santísima - que sabemos que es amada y venerada también por los musulmanes - Elevemos al Señor una oración especial por la paz entre los pueblos ".
Tuvo María realmente viven cerca de Éfeso? Fue esta su morada final? Creo que no tenemos motivos históricos adecuados para resolver la cuestión de cualquier manera. Pero si alguna vez en Éfeso, vale la pena un viaje hasta la Casa de María, especialmente si es un día caluroso y quieres algunos momentos de alivio.

¿Cómo los ricos vivido en la antigua Éfeso

Durante mi última visita a Efeso, he tenido la oportunidad de recorrer el llamado "Bungalows", que están apilados en tres terrazas en la montaña de Bulbul en el centro de Éfeso. Hace siglos, fueron sepultados por deslizamientos de tierra que probablemente fueron causados ​​por los terremotos. Las casas de la terraza están siendo excavadas, con la promesa de muchas excavaciones más similares que están por venir.
Aquí hay algunas fotos que hice de la Bungalows (a excepción de la primera foto, que he encontrado en Wikicommons).
Vista de la ubicación de las casas de la terraza (en virtud de dichos techos protectores blancos). http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kuretenstra%C3%9Fe100.jpg
Vista lateral de las terrazas de casas de la calle de Curetes
Algunos elementos de las terrazas de casas han sido bien conservadas. Pero muchos de los mosaicos que cubrían las paredes y los suelos tienen que ser vuelto a montar. El titular alemán se refiere a esto como "El puzzle más grande en el mundo."
Otra vista de la una pequeña parte del rompecabezas, con resultados en la foto en la pared
Una visión que muestra al menos dos de las casas está excavando
Este primer plano le da un sentido de los elaborados y hermosos frescos que una vez cubrieron las paredes de estas casas.
El uso de tuberías de terracota, las casas tenían agua corriente caliente y fría cubierta, así como el calor.
Un mosaico de un león en uno de los pisos de las casas terrazas.
Si visitas Éfeso, recomiendo una visita a las casas de la terraza. Esto requiere, en mi opinión, las reservas hechas con antelación.

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