miércoles, 22 de febrero de 2017

Una meditación sobre la Teología de la cara

BRIAN KRANICK


"Tú lo has dicho:" Buscad mi rostro.
Mi corazón te dice:
"Tu rostro, Señor, haz que busco." (Salmo 27: 8)

¿Nuestros rostros reflejan la firma divina de Cristo?

Génesis declara que el hombre está "hecho a la imagen de Dios." La humanidad está separado del resto de la creación de un alma eterna capaz de razón, voluntad y amor de donación; Es decir, Dios creó al hombre con atributos divinos. Estos dones preternaturales nos conceda una naturaleza racional y espiritual, elevándonos por encima de nuestras meras naturaleza física. El hombre está separado del animal, persona de no-persona, principalmente por nuestras almas racionales.

Sin embargo, como cristianos, no creemos que somos sólo seres espirituales. Estamos más que simplemente espíritus encarnados confinados a un cuerpo y luego liberada después de la muerte. Esta es una herejía gnóstica antiguo, un dualismo maniqueo, por desgracia, aún prevalecen hoy en día. Por el contrario, nuestra verdadera naturaleza humana es una naturaleza compuesta de espíritu y cuerpo . El Catecismo llama la carne del cuerpo del "soporte de la salvación." En el principio, Dios creó la carne del cuerpo; en el matrimonio, el hombre y la mujer se convierten en una sola carne; en la encarnación, la Palabra se hizo carne; en la Eucaristía, Jesús nos da su carne; y en la resurrección, la carne se eleva glorificado e incorruptible. (CCC 1015) Cristo, la Biblia, y la Iglesia son todos de acuerdo: El cuerpo es bueno.

Hay una sacramentalidad al cuerpo. El cuerpo es el sacramento de la persona humana. Es un signo y símbolo, hacer visible una realidad oculta. El Papa Juan Pablo sondeado las profundidades de este misterio en su "teología del cuerpo", serie, refiriéndose al cuerpo, "Fue creado para transferir a la realidad visible del mundo el misterio escondido desde los siglos en Dios, y por lo tanto para ser su firmar. "El cuerpo es un signo de misterio divino. Juan Pablo también declaró "la cara revela la persona." Es la puerta de entrada al alma. Todos nuestros sentidos se encuentran en nuestro rostro: los ojos, los oídos, la nariz, la boca. Ellos son los medios por los que el mundo material es traducida por nuestros cuerpos humanos con el mundo espiritual de nuestra mente y el alma. La cara es el mediador entre el material y divina.

De acuerdo con nuestra fe cristiana, toda la economía de la salvación descansa sobre la crucifixión corporal de Jesucristo. Para, a través de las heridas de Cristo hemos sido curados, y por medio de su muerte y resurrección hemos sido salvados. Podemos especular, en conjunto con este evento definitivo en la historia humana, Dios marcaba el rostro con el acto redentor de Cristo?

Imaginemos, por un momento, la Cruz de Jesús transpuesta en nuestras caras. Nuestros dos ojos parecen corresponder a las heridas de los clavos de dos manos extendidas de Cristo sobre la viga horizontal; la nariz, la viga vertical de la Cruz; nuestro olfato, la perforación del costado de Cristo; la boca, las heridas de los clavos de ambos pies, colocados uno encima del otro. De todas las formas nuestras caras podrían haber tomado, asumieron la perfecta simetría de una cruz. El rostro humano está claramente dispuestas en forma de "T" de dos líneas perpendiculares. Es como un sello simbólico de Cristo y de sus heridas.

En la contemplación del rostro como una señal, todo lo que percibimos, y todo lo que sabemos del mundo, es a través de nuestros sentidos: en efecto, de forma análoga a través de heridas en las manos de Jesús, tenemos los ojos y la vista; a través de la perforación del costado de Jesús, podemos respirar y oler; ya través de las heridas en los pies de Jesús, podemos probar, beber, respirar y hablar. Su sufrimiento era nuestra gracia. El rostro no es sólo el medio de nuestra percepción, pero también trae en la vida. La nariz tomas de aire, y la respiración de oxígeno en los pulmones y la sangre. La boca también proporciona sustento a través de la respiración, y la alimentación a través de comer y beber. Por otra parte, la cara también transmite hacia el exterior nuestras facultades divinas. Expresamos emociones, palabras, el lenguaje, el canto, el amor y el culto a lo largo de nuestra cara. Revela nuestra naturaleza racional y consciente.

La cara es el icono de la persona. Esta es la afirmación primordial de Dios sobre nosotros, a través de la huella de Cristo en la carne de nuestra cara. El "yo" personal de cada uno de nosotros se hace presente en el mundo por el portal de nuestra cara. Casi podemos ampliar la profecía siervo sufriente de Isaías que "por su llaga fuimos nosotros curados" (espiritualmente), y extenderlo, metafóricamente, al cuerpo: Así que, por medio de sus heridas, tenemos nuestro sentidos, la vida y el acceso a la totalidad universo que nos rodea.

Hay indicios de escritura al significado sobrenatural de la cara. St. Paul llama a Cristo la "cabeza del cuerpo." ¿No sería conveniente que la cabeza debe llevar el sello de nuestro Salvador? Cuando Dios habló con Moisés en el monte Sinaí, el Señor escondió su rostro de él diciendo, "no se puede ver mi rostro; porque el hombre no puede verme y vivir. "Cuando Moisés regresó a los hijos de Israel, tuvieron temor de acercarse a él porque" la piel de su rostro era resplandeciente. "Moisés puso un velo sobre su rostro, que St. Paul más tarde interpretó a quiere decir que no reconocieron a Cristo; En efecto, la revelación de la cara está relacionado con el reconocimiento de Cristo. Justo antes de su pasión, Jesús hizo conocer su divinidad en el monte Tabor en su transfiguración cuando "resplandeció su rostro como el sol," que nos da un breve vistazo a la gloria del rostro de Dios.

En el clímax de Dante Paradiso , el rostro de Dios es finalmente revelado en su totalidad al hombre en la visión beatífica, y él se sorprende al ver que el rostro de Dios "parecía estar pintado con nuestra semejanza humana." Tal vez lo más acertadamente, estamos siendo pintado con la imagen de Dios. St. Paul aludió a esto, diciendo "nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados a su semejanza de un grado de gloria a otro." (2 Cor. 3:18) Nuestra última esperanza es para la vista "cara a cara" a Dios por toda la eternidad. Por fin, como San Juan escribió el destino de esta dichosa, los redimidos "verán su rostro," y "seremos semejantes a Él."

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