martes, 31 de enero de 2017

Los Ángeles misteriosos que la ayuda nuestra contemplación de Dios

Los Ángeles misteriosos que la ayuda nuestra contemplación de Dios


STEPHEN BEALE
Los Ángeles misteriosos que la ayuda nuestra contemplación de Dios
A principios de Isaías, el profeta ve la escena culto extraordinaria dentro de los cielos;

En el año murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. Serafines estaban estacionados anteriormente; cada uno de ellos tenía seis alas: con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos flotaban.

Una clamaron al otro:

"Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos! 
Toda la tierra está llena de su gloria! "

En el sonido de ese grito, el marco de la puerta se sacudió y la casa se llenó de humo.

Entonces dije: "¡Ay de mí, estoy perdido! Porque yo soy un hombre de labios impuros, que vive en un pueblo de labios impuros, y mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos! "Entonces uno de los serafines voló hacia mí, sosteniendo una brasa que había tomado con pinzas de el altar.

Me tocó la boca con ella. "Ver", dijo, "ahora que esto ha tocado tus labios, se retira tu maldad, el pecado purgado" ( Isaías 6: 1-7 ).


Observe cómo Isaías describe lo que ve. La primera vez que se da cuenta de que el Señor entronizado en lo alto. Pero no se trata aquí de que su mirada se detiene. En cambio, es en los serafines estacionados alrededor del trono. Isaías trata ampliamente lo que los serafines hacer con sus alas, lo que cantan, y su servicio en el altar.

¿Cuáles son los serafines y por qué son importantes?

Serafines , que es un espacio plural, se deriva del verbo hebreo para quemar . En otros lugares en el Antiguo Testamento la palabra se refiere a envenenar a las serpientes en la conexión con ser ardiente que quema veneno. En un pasaje de Isaías, los serafines también podría interpretarse en el sentido de serpientes voladoras. Sólo en el pasaje anterior se aplica la palabra a los ángeles celestiales.

Los serafines pertenecen a una clase especial de ángeles que se dedican a la adoración celestial de Dios. El otro tipo, más común de los fieles angelicales, son los querubines los ángeles que custodian el Edén de la humanidad pecadora en el Génesis y que se representan en el arca de la alianza. En Ezequiel 10, el profeta tiene una visión similar a la de Isaías participación de los querubines;

La gloria del Señor se había movido fuera de los querubines en el umbral de la casa; el templo se llenó de la nube, todo el corte brillante con la gloria del Señor.

El ruido de las alas de los querubines se oía hasta el atrio exterior; era como la voz de Dios Todopoderoso habla.

Se ordenó al hombre vestido de lino: Toma fuego de dentro de la wheelwork entre los querubines. El hombre entró y se paró a una de las ruedas.

Entonces un querubín extendió una mano de entre los querubines hacia el fuego en medio de los querubines, tomó un poco, y lo puso en las manos de un vestido de lino. Lo tomó y salió. Algo así como una mano humana era visible bajo las alas de los querubines ( Ezequiel 10: 4-8 ).

Ezequiel continúa con la identificación de estos querubines con los cuatro seres vivientes que se mencionó anteriormente. Mientras alas como los serafines, que eran distintos en otro modo: los ojos cubierto todo su cuerpo y cada uno tenía cuatro caras-de un buey, un ser humano, un león y un águila. Quizás apropiadamente así, los orígenes de la palabra querubines no está claro.

Es significativo que en estas dos escenas de culto celestes que los serafines y querubines son los protagonistas. Entonces, ¿cuál es su propósito? Más al punto, cuando contemplamos a Dios, ya que estos pasajes sin duda nos invitan a hacer, qué papel juegan estos misteriosos ángeles?

En su tratado sobre los ángeles, La Jerarquía Celestial , Pseudo-Dionisio Areopagita, un Padre de la Iglesia, sugiere que estos seres celestiales nos ayudan en nuestra contemplación de Dios:

[A] s lejos como es posible que contemplemos las jerarquías de las inteligencias celestes nos revela por ellos en símbolos de nuestra elevación: y admitiendo a través de los ojos espirituales e inquebrantable de la mente el regalo original y súper-original de la luz de la padre, que es la fuente de la Divinidad, que nos muestra imágenes de las jerarquías de todos los bienaventurados de los Ángeles en símbolos figurativos, nos dejó de nuevo a través de ellos se esfuerzan hacia arriba, hacia su rayo primario (Capítulo 1).

Cada tipo de ángel, Pseudo-Dionisio escribe más adelante en el libro, refleja un atributo divino en particular.

En el caso de los querubines, Pseudo-Dionisio los asocia con el conocimiento divino. Muchas fuentes afirman que esto se debe a que la palabra querubines, que está transcrito directamente del hebreo, significa plenitud de conocimiento. Pero, de hecho, los orígenes de la palabra son oscuros.

Sin embargo, todavía puede haber una fuerte justificación bíblica para esta asociación. Una explicación apunta a sus ojos omnipresentes, que simbolizan la iluminación de la mente por el conocimiento divino. Y, hay que recordar que era el querubín que protegía el jardín del Edén y que uno de los propósitos expresos de este era excluir al hombre de acceso al árbol del conocimiento del bien y el mal. ( Ver Génesis 3:22 ).

Lo que sí sabemos los orígenes de la palabra serafín : como se mencionó anteriormente, se trata del verbo hebreo para la quemadura . Esto lleva a Santo Tomás de Aquino para vincular los serafines con la caridad en la Suma Teológica (Parte 1, pregunta 108, los artículos 4 y 5). Sobre la base de esta asociación y en el trabajo de Pseudo-Dionisio, Aquino discierne más diversas calidades para los serafines. Por ejemplo, como el fuego se oía continuamente hacia arriba, por lo que también son los serafines inexorablemente atraído hacia Dios. Y, también como el fuego, se distinguen por su brillo y claridad de los serafines.

Tanto Pseudo-Dionisio y Aquino ocupan los serafines como algo mayor que los querubines en la jerarquía angélica. De esta manera, el patrón para nosotros la vida de los cristianos, que se mueve a partir del conocimiento de Dios mediante la fe en el amor ardiente de él.

Estos ángeles ambos reflejan los atributos de Dios y nos muestran el camino a Él. De hecho, podríamos decir que sirven como modelos para nosotros en la forma en que tratan de contemplar, adorar y servir a Dios. Esto se ilustra mejor a través de los serafines. (Recordemos que implican Isaías en el drama del culto divino mediante la ampliación de una de las brasas del altar a los labios.) Pseudo-Dionisio dice Isaías los serafines guiada al conocimiento de lo divino por él impresionar con,

... Su santo temor que tienen de manera supramundanas en la búsqueda audaz y persistente e interminable en los misterios más elevados y profundos, y la perfecta armonía de su incesante actividad en la imitación de Dios, y su perpetua alza hacia arriba a las alturas (Capítulo 13) .

Reverencia, la búsqueda sin fin, la imitación armoniosa de Dios, y el constante esfuerzo hacia él, estos son aspectos vitales para la vida de fe que se modela en los serafines.

Un comentarista del siglo XIX, un escocés llamado Alexander Bautista ministro MacLauren, ve un significado simbólico en la acción de sus alas. Sus alas Suspendido en el aire, de acuerdo con MacLauren, significan servicio hacia Dios ( "Ese es el emblema del movimiento alegre, boyante, sin obstáculos", señala en un sermón.) Se velados sus pies por un sentido de humildad, ya que sus pies representan la parte más humilde de su naturaleza.

Por último, se tapan los ojos, de temor y reverencia, MacLauren dice:

Como un hombre trajo repentinamente en la luz del sol, especialmente si fuera de una cámara oscura, por una acción instintiva Tonalidades de los ojos con la mano, por lo que estas criaturas ardientes, que se enfrentan a la luz todavía más ferviente y ardiente de la naturaleza divina, doblar un par de sus grandes piñones blancos sobre sus rostros resplandecientes.

Si los serafines, cuya existencia entera parece haber sido consumido por la adoración y contemplación de Dios, debe proteger sus ojos de la brillantez divina, cuánto más debemos acercarnos a ese trono con temor y humildad! Tal vez de pedir como conviene que uno de estos seres puede extenderse a nosotros, como lo hicieron con Isaías, un carbón encendido del altar que nosotros también puede inflamarse con la caridad divina.

Imagen: Por Sailko (Trabajo propio) [ CC BY 3.0 ], via Wikimedia Commons

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 Stephen Beale
Por Stephen Beale
Stephen Beale es un escritor independiente con sede en Providence, Rhode Island. Criado como un protestante evangélico, que es un convertido al catolicismo. Él es un ex editor de noticias en GoLocalProv.com y fue corresponsal del New Hampshire Unión Líder, donde cubrió las primarias presidenciales de 2008. Ha aparecido en Fox News, C-SPAN y el Today Show y su escritura ha sido publicada en el Washington Times, Providence Journal, el National Catholic Register y en MSNBC.com y ABCNews.com. Un nativo de Topsfield, Massachusetts, se graduó de la Universidad de Brown en 2004 con un título en los clásicos y la historia. Sus áreas de interés incluyen el cristianismo oriental, Marian y teología eucarística, historia medieval, y los santos. Se da la bienvenida a consejos, sugerencias, y cualquier otro tipo de comentarios en bealenews en gmail punto com. Síguelo en Twitter en https://twitter.com/StephenBeale1

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