viernes, 30 de diciembre de 2016

Aprender a amar

Opus Dei - Aprender a amar


Un nuevo artículo de la serie sobre el amor humano. "Nuestra felicidad depende de si aprendemos a amar. Amar es el comando más fundamental que Dios nos ha dado."

Nuestra gran vocación al amor

Nuestra felicidad depende de si aprendemos a amar. "El hombre no puede vivir sin amor. Él sigue siendo un ser incomprensible para él, su vida está privada de sentido si el amor no se le revela, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y lo hace propio, si no participa en él vivamente . ' [1]

Amar es el comando más fundamental que Dios nos ha dado: "Ama a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerzas, y al prójimo como a ti mismo. ' [2] En este somos el reflejo de Cristo mismo.

Para florecer como un ser humano, tanto en términos naturales y sobrenaturales, requiere esta vida de amor. "El que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él." [3]

paradigmas falsos de amor: decisiones impulsivas y egocéntricos

'El término amor se ha convertido en uno de los más utilizados y mal uso de las palabras, una palabra a la cual damos acepciones totalmente diferentes ", escribió el Papa Benedicto. [4] En una sociedad dominada por los sentidos y por un rechazo tanto la racionalidad y el sacrificio, que con demasiada facilidad puede volver a definir el amor en términos impulsivas.

El amor demasiado a menudo se limita a la atracción romántica, o una atracción mutua, pero esto es un conocimiento muy superficial. Hay numerosos experimentos psicológicos bien documentados que demuestran que la atracción inicial puede funcionar a un nivel casi subconsciente, sin pasar por una verdadera elección humana y la toma de decisiones. Por ejemplo, un estudio muy publicitado por un profesor Adam Aron demostró que en un número significativo de casos sólo una discusión de opiniones personales y mirando a los ojos de una persona del sexo opuesto puede iniciar relaciones románticas. [5] Otro estudio, realizado por el profesor David Perrett, demostró una tendencia subconsciente a ser atraídos por personas del sexo opuesto que se ven más como nosotros o nuestros padres. [6] Por otro lado Lucy Hunt, de la Universidad de Texas ha presentado pruebas de que un tiempo de conocimiento pre-romántica conduce a un mayor conocimiento mutuo de uno al otro de personalidades y la atracción física se vuelve menos importante; a comedias románticas son más propensos a durar. [7]


En el corazón de un énfasis excesivo en las emociones de uno no puede haber una falta de formación en la templanza y la fortaleza. Como consecuencia, cuando las pasiones y las emociones están involucrados hay una incapacidad para pensar con claridad. Este no es un nuevo problema, por supuesto; Homero describe incluso Afrodita como el "esclavo de sus pasiones." Si las pasiones y las emociones no son bien manejados nos quitan la capacidad de ver la realidad. El hábito de la templanza es el hábito de buscar el placer de una manera que es profundamente racional y satisfactoria; el hábito de la fortaleza es el hábito de superar el miedo por una buena razón. Las bases de estos hábitos son mejor inculcaron cuando un niño es muy pequeño a través de la obediencia a la razón de sus padres - Aristóteles explica que si un niño ha aprendido a obedecer a la razón de sus padres cuando es pequeño, es capaz de obedecer a su propia razón, cuando es más viejo ... pero ¿cuántos adolescentes y adultos jóvenes no puede decirse a sí mismos qué hacer si incluye su reloj de alarma se apaga o, más en serio, cuando las drogas, el alcohol, el sexo, o de dinero son involved.Fear de fallo o malestar nos mantiene de vuelta de tirar a nosotros mismos en las buenas causas, y un anhelo general detrás de los placeres previamente experimentados nos distrae de lo que deberíamos hacer. comportamientos pasados ​​nos predisponen a los comportamientos futuros, y donde van nuestros pensamientos, nuestras acciones, con demasiada indiscriminadamente, pueden seguir.

Sin embargo, más grave aún, los seres humanos se vuelven incapaces de amor cuando se acercan a la vida de una manera egoísta. pasiones desenfrenadas son un problema bastante serio, pero una visión del mundo imperfecto del derecho de auto-centrado por completo otra. Filósofo Joseph Pieper dice que es muy difícil de ocultar la falta de templanza o la fortaleza, pero el egocentrismo puede ser mucho más difícil de detectar. Nuestra cultura consagra el individualismo y la autoafirmación: lo rápido que podemos ser para publicar fotos de nosotros mismos, para ofrecer nuestras opiniones con aire satisfecho, para juzgar, para escribir otros fuera o para forzar el cumplimiento en lugar de mediante el respeto, y ganar más, corazones y mentes, y lo lento que podemos estar a escuchar a los demás, para notar las preocupaciones, para dar nuestro tiempo. En una familia esto es devastador: cónyuges e hijos alienados, y abuelos abandonados a su propia soledad.

Este malentendido más profundo de amor deriva de una profunda falta de formación en la justicia. Tenemos el deber de medir todo lo que hacemos por su impacto en los que nos rodean. Piense en el ejemplo de la Virgen, la madre perfecta, que le pide al niño Cristo (que es, sin embargo, intachable), "pensar lo que la angustia del padre y tu mente que he soportado en busca de ti. ' [8] Su enfoque educativo entero es inculcar la auto-gestión basada en el conocimiento y la conciencia de los derechos de los demás a sí mismo. Y cuando la respuesta de su hijo está más allá de su comprensión que no tratará de tener la última palabra.

Entonces, ¿qué es el amor?

En Deus caritas est , el Papa Benedicto habló de tres diferentes tipos de amor:

eros , "que el amor entre el hombre y la mujer que no nace del pensamiento o la voluntad, pero de alguna manera se impone al ser humano. '
philia , 'amor de amistad' que mejor se caracteriza por el amor de Jesús por sus discípulos.
ágape , un amor de sacrificio que, en beneficio de otra, pone libremente con molestias e incomodidad, incluso la muerte: "Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio fragante para Dios. ' [9]


Benedict observa que los escritores del Nuevo Testamento evitar la palabra eros al escribir de amor y que en el uso de la palabra ágape hay una "nueva visión del amor ',' algo nuevo y distinto acerca de la comprensión cristiana del amor. ' [10] Sostiene que el eros necesita madurar en un amor de ágape 'pues de lo contrario el eros , se desvirtúa y pierde también su propia naturaleza,' y que esta nueva relación de amor se caracteriza por dar y recibir. "Cualquier persona que desea dar amor, debe recibir el amor como un regalo." [11] El amor propiamente dicho sólo puede existir entre las personas que, por tanto, son capaces de entrega recíproca, que profundamente cuidan y respetan mutuamente. Tal amor debe estar guiada por la verdad, por una evaluación precisa de otro, y enriquecida por la emoción.

El verdadero amor, entonces, requiere sacrificio. Estamos llamados a amar como Jesús nos ama, dando su vida por nuestro bien, e incluso ahora, en el idioma de la Eucaristía, que da a nosotros por completo. 'Amor a Dios y amor al prójimo son inseparables ..., que constituyen un único mandamiento. Ambos viven del amor de Dios que nos ha amado primero ". [12]

Afortunadamente, la familia y el matrimonio son las escuelas de tal amor, en el que aprender a dar de nosotros mismos en el amor por los demás, y también para recibir el amor de others.In una familia, el amor por los demás es la motivación más natural para el servicio; lo bien que nos prepara para responder al amor de Dios. "Su amor paterno está llamado a ser para los hijos el signo visible del mismo amor de Dios", de quien procede toda paternidad en el cielo y en la tierra se llama ' ".[13]

Virtudes que nos facultan al amor

Nuestra vida es encarnado, encarnado. Las emociones son intrínsecas a nuestro ser. Sin una vida emocional que se integra profundamente en nuestra vida intelectual, no podemos amar bien y sabiamente. Emoción impulsada respuestas tales como la ira desenfrenada, la impaciencia, la gula, la lujuria, renunciar cuando las cosas se ponen difíciles, todos causan estragos en el ámbito interpersonal. Pasiones y emociones no son ni buenas ni malas, sino que debe estar al servicio de conocer y amar como persona humana. Lo que hacemos en nuestros cuerpos y nuestras vidas emocionales deben impacto en toda nuestra personalidad, en nuestra felicidad, en nuestra alma. 'Amor humano abraza el cuerpo, y el cuerpo expresa igualmente el amor espiritual. Por lo tanto, la sexualidad no es algo puramente biológico, sino que mira a el núcleo íntimo de la persona. [14] El Papa Benedicto XVI en Deus caritas est escribió: "Es la persona, un unificado criatura de cuerpo y alma, que ama. '

Se trata de las virtudes que este efecto de la integración de las dimensiones emocionales y racionales de nuestra personalidad. La madurez es otra cosa que este estado de virtud.

Integridad de la vida, entonces es la consecuencia de las virtudes cardinales, que todos tienen que estar presentes en cada una de nuestras acciones. Es el orden interno, la relación correcta entre la racionalidad y pasiones. Con templanza y la fortaleza que tenemos las disposiciones habituales que necesitamos en nuestra vida emocional, de manera que a través de la prudencia nuestro razonamiento se basa en la realidad, y por medio de la justicia tomamos en cuenta los demás en todo lo que hacemos.

La prudencia juega un papel de guía. Santo Tomás entiende la prudencia como la perfección de la conciencia, la disposición habitual para tomar decisiones basadas en la realidad, el reconocimiento de que el objetivo de nuestra vida es amar el bien y lograr it.It es la fuente de la sinceridad y la humildad.
La justicia es un segundo gran requisito previo: el reconocimiento habitual de nuestros deberes para con los demás, en primer lugar a Dios, sino también a sus familiares, amigos y toda la humanidad. La justicia es la fuente de la generosidad, la piedad y el deber religioso y filial.
Fortaleza y la templanza son respuestas emocionales habituales sin la cual, nuestra razón está secuestrado fácilmente. Son el hábito bien establecido de la aceptación de la guía de la razón en nuestros deseos de sentido y en nuestra aversión a dificultades.


En resumen, el propósito de la virtud es que nos permita llegar mejor a la realidad y responder sabiamente con opciones de amor. Templanza y la fortaleza nos liberan de los efectos distorsionadores de nuestro propio ser centredness, nuestros miedos y las distracciones. En un contexto de bien gobernado prudencia emociones transforma el conocimiento de la verdad en las decisiones. A la luz de la justicia, esas decisiones son opciones de amor por los demás. Cuanto más interiormente lucha por ser virtuoso, más fácilmente que conectan con los demás, mejor nuestras decisiones en las relaciones, las mejores opciones en nuestra vida, más capaces somos de buscar a Dios, y el más feliz son.

Comprensión de la verdad nos da el poder love.The más conocemos a alguien más nos puede amarlos. En Amor y Responsabilidad San Juan Pablo II sostuvo que el amor es "siempre una relación mutua entre las personas ', de hecho," la unificación de las personas' y es el "auténtico compromiso de la libre voluntad de una persona (el sujeto), lo que resulta de la verdad acerca de la otra persona. [15]

Francisco hizo hincapié en Lumen Fidei : "Si el amor necesita la verdad, la verdad también necesita amor ... Si el amor no está ligada a la verdad, cae presa de emociones voluble y no puede resistir el paso del tiempo. El verdadero amor, por otra parte, unifica todos los elementos de nuestra persona y se convierte en una nueva luz que señala el camino a un gran cumplido y la vida. Sin verdad, el amor es incapaz de establecer una unión firme; no se puede liberar a nuestro ego aislado o canjearlo desde el momento fugaz con el fin de crear vida y dar frutos ... Sin amor, la verdad se vuelve fría, impersonal y opresiva para la vida del día a día de las personas... Uno que ama da cuenta de que el amor es una experiencia de la verdad, que nos abre los ojos para ver la realidad de un modo nuevo, en unión con el amado. ' [dieciséis]

Esto es cierto también para las realidades sobrenaturales. Para responder a las realidades naturales que necesitamos prudencia, sino para responder a las realidades sobrenaturales que necesitamos la luz y el don de faith.Truth tiene su propia fuerza de atracción ... en ambos reinos naturales y sobrenaturales. Por lo tanto, cuanto más fuerte nuestra fe, tanto más nos gusta.

Las virtudes cardinales forman una base para la vida sobrenatural, para disponernos a buscar la verdad y pensar con claridad, con todos los recursos integrados de nuestra cabeza y nuestro corazón. Respondemos a las verdades reveladas de una manera que no es ni poco profunda y sentimental, ni impersonal y frío. Cuanto mayor es nuestro hábito de buscar la verdad, el más ávidamente que se sienten atraídos por la verdad revelada; cuanto mayor sea nuestra costumbre de lealtad y confianza hacia los que nos aman, más el regalo de la esperanza puede echar raíces en nuestras almas.

Somos perfeccionados por las virtudes sobrenaturales. La caridad es la virtud que culmina con lo que nos hace capaces de amar a Dios y amar a los otros en Dios. Un cristiano ama de esta manera pura. Sólo los puros de corazón, los que aman a Dios primero en todo, se puede ver a Dios trabajar en el mundo y en sus vidas y familias. La verdad y el amor, la fe y la caridad, son interdependientes.

Por lo tanto, llegamos a ser las personas que Dios quiere que estemos, nos ha diseñado para ser enriquecido con su life.More vez más llegamos a ser personas abiertas a la realidad, la verdad sobre nosotros mismos y los demás, y sobre Dios y nuestra relación con él. Llegamos a ser capaz de responder a esta verdad con gratitud y auto-giving.We aprenden a amar, y que son capaces de enseñar a otros y los niños a nuestro cuidado a amar así. La fundación prerrequisito para todo esto es la vida de virtud moral y sobrenatural.

Andrew Mullins

apjm.vic@gmail.com


[1] San Juan Pablo II, Redemptor hominis , 10.

[2] Lucas 10:27.

[3] 1 Juan 4:16.

[4] Benedicto XVI, Deus Caritas Est , 2.

[5] Aron, A., Melinat, E., Aron, ES, Vallone, R., y Bator, R. (1997), "La generación experimental de cercanía interpersonal:. Un procedimiento y algunas conclusiones preliminares ' en Personalidad y Psicología Social Boletín , 23, 363-377.

[6] Véase el sitio web de Perrett en www.perceptionlab.com.

[7] Hunt, LL, Eastwick, PW, y Finkel, EJ (en prensa), "La nivelación del campo de juego: longitud Acquaintance predice reduce apareamiento selectivo en el atractivo ' en la revista Psychological Science .

[8] Lucas 2:48.

[9] Efesios 5: 1-2.

[10] Deus Caritas Est , 3.

[11] Deus Caritas Est , 7.

[12] Deus caritas est , 18.

[13] Efesios 3:15; Juan Pablo II, Familiaris consortio , 14.

[14] Consejo Pontificio para la Familia, La verdad y el significado de la sexualidad humana (1995).

[15] Karol Woytyla, Amor y responsabilidad , San Francisco: Ignacio (edición original en polaco: 1960), 123.

[16] Francisco, Lumen fidei , 27.

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